ABIM JOHOR Online

USRAH (Siri 4)

2012-01-24T09:57:00.003+08:00

Amal Jamaie Dan Tuntutannya

MUQADIMAH

Amal Jamaie adalah di antara ciri utama Harakah Islamiyyah. Malahan, tanpanya akan hilanglah kepaduan dan keseragaman di dalam tindakan harakah. Ia mempunyai cirri-ciri tertentu yang membezakan dengan sebarang aktiviti berkumpulan dan ianya hanya akan dapat dilakukan di dalam konteks sebuah jamaah.

Perlu diberi penekanan bahawa amal jamaie adalah satu tuntutan syari’e khususnya dalam gerakan da’wah dan perjuangan Islam seluruhnya.

Firman Allah swt:
Maksudnya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada ma’ruf dan mencegah dari kemungkaran. Merekalah orang-orang yang beroleh kemenangan” (Surah Ali Imran : 104)

HUKUM AMAL JAMAIE’

Tuntutan terhadap amal jamaie tidak seharusnya dipandang ringan dengan melihat beberapa penegasan yang telah diturunkan oleh syariat Allah sama ada melalui Al-Qur’an dan as-Sunnah dan kaedah Usul Fiqh.

1. Al-Qur’an
Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad saw supaya memberitahu manusia bahawa amal jamaie itu adalah kerja nabi dan pengikutnya.

Allah telah berfirman:Maksudnya:
“Katakanlah (wahai Muhammad): inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku menyeru manusia kepada umumnya kepada agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas dan nyata, dan aku menegaskan maha Suci Allah dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain” (Surah Yusuf : 108)

Firmannya lagi di dalam al-Qur’an:Maksudnya:
“Seungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berjuang di jalanNya dalam satu saf seolah-olah satu binaan yang tersusun kukuh” (Surah as-Soff: 4)

2. As-Sunnah

Kita akan dapat melihat dengan jelasnya tuntutan sunnah supaya bekerja secara amal jamaie apabila kita meneliti hadith berikut:

Maksudnya: “seungguhnya syaitan itu serigala kepada manusia seperti serigala kambing jua. Ia menangkap mana-mana kambing yang jauh dan terpencil. Maka kamu berjemaah dan bercampur dengan orang ramai serta menghadiri masjid”

Sabdanya lagi:
Maksudnya: “Wajiblah kamu bersama-sama dengan jamaah orang-orang muslimin dan pimpinan mereka”

3. Kaedah usul Fiqh

Kerja da’wah ini sangat besar, tidak mampu dilakukan secara individu dan tentulah ia terlebih dahulu memerlukan usaha jamaie berdasarkan kaedah fiqh:
Maksudnya: “sesuatu yang tidak sempurna yang wajib melainkan dengannya, maka ianya juga menjadi wajib”

PENGERTIAN AMAL JAMAIE

Amal jamaie dapat diertikan sebagai satu usaha secara berjemaah atau kegiatan yang lahir bersumberkan dari satu jamaah yang teratur (berorganisasi) menurut dan menepati manhaj dan skima tertentu menjurus ke arah matlamat yang tertentu.

Untuk penelitian yang lebih mendalam, perlulah dihuraikan beberapa anasir amal jamaie di dalam pengertian tersebut iaitu:

1. Amal yang diputuskan oleh jamaah.
2. Jamaah yang munazzamah (teratur).
3. Menurut manhaj yang tertentu dan kaedah-kaedah pencapainya.
4. Untuk mencapai matlamat yang tertentu.
1. AMAL YANG DIPUTUSKAN OLEH JAMAAH

Amal yang dimaksudkan disini ialah semua kegiatan jamaah sama ada luaran atau dalaman. Ia akan menjadi amal apabila diputuskan oleh jamaah dan dilakukan di atas keputusan jamaah yang diberi mandate oleh jamaah untuk membuat sesuatu keputusan.
Sebahagian daripada amal jamaah diperingkat luaran ialah seperti menerbitkan sebaran am, menulis majalah atau akhbar, mengadakan perjumpaan, menziarahi orang-orang tertentu, mengadakan tunjuk perasaan (demonstrasi), mengadakan kelas pelajaran dan lain-lain yang diterima oleh syara’.

Syarat-syarat Amal Jamaie

a) Amal tersebut tidak disyaratkan kepada semua anggota jamaah agar terlibat sama, malah mencukupi dengan dilakukan oleh sebahagian daripadanya sahaja. Walaupun demikian, dalam semua keadaan amal yang dilakukan itu diputuskan oleh jamaah dan mendapat persetujuan yang jelas dari jamaah.

b) Amal yang diputuskan itu hendaklah menepati syara’. Apabila amal itu diterima syara’, maka tidak perlulah lagi dipertikaikan jenis, kadar, masa amal tersebut. Termasuk dalam amal yang disyariatkan ialah semua amal yang diharuskan oleh syariat dalam keadaan darurat atau yang diharuskan kerana rukhsah.

c) Amal yang diputuskan oleh jamaah mestilah disertakan dengan niat yang baik dan ikhlas dan dilakukan semata-mata kerana Allah.

d) Amal yang dilakukan mestilah disertakan dengan muqarabah kepada Allah, berjihad melawan nafsu agar amal tersebut tidak ditulari oleh sifat-sifat syirik dan riya’.

2. JAMAAH YANG MUNAZZAMAH (TERATUR)

Jamaah yang membuat keputusan terhadap sebarang amal jamaie itu mestilah berada dalam satu tanzim yang kemas, teratur dan berencana serta berstrategi, unsur ini merupakan suatu yang asasi dan dharuri bagi mana-mana jamaah yang mempunyai matlamat tertentu. Tanpa tanzim, jamaah tidak akan berjaya dalam gerak kerjanya.

Terdapat beberapa aspek yang perlu wujud dalam jamaah munazzamah:

a) Baiah
Iaitu janji taat setia ahli jamaah kepada pimpinan untuk taat dan hidup di atas landasan yang ditentukan oleh jamaah dalam memperjuangkan Islam. Baiah hendaklah diberikan dengan kefahamn yang jelas tentang setiap aspek jamaah dengan keyakinan yang tinggi dan disusuli dengan iltizam kepada jamaah.

b) Imarah
Kepimpinan merupakan cirri asas dalam jamaah Islam. Adanya baiah beerti adanya kepimpinan. Dalam konteks sebuah jamaah, kepimpinan mestilah dipilih oleh jamaah dan ia mampu, cekap dalam melaksanakan tugas serta amanah dalam mentadbir menurut lunas-lunas Islam.

c) Ta’at
Bai’ah adalah untuk memastikan ketaatan kepada jamaah. Pendokong dan ahli jamaah wajib mentaati pemimpin terutamanya dalam melakukan amal jamaie.

d) Musyawarah
Pemimpin bertanggungjawab menjalankan syura kerana ia adalah tuntutan syara’ bagi menjamin perkembangan jamaah berjalan dengan baik.

3. MANHAJ
Manhaj ialah methodology atau kumpulan tindakan-tindakan atau perencanaan-perencanaan yang digunakan oleh harakah Islamiyyah untuk mencapai matlamatnya. Ia mestilah dibentuk berlandaskan kepada sumber-sumber berikut:

a) Al-Qur’an
b) Sunnah Rasulullah
c) Sirah para sahabat.
d) Pendapat fuqaha’.
e) pengalaman para duat.

Perlu dijelaskan disini bahawa manhaj itu dibentuk berdasarkan kepada prinsip-prinsip berikut:

a. berusaha sedaya upaya menyelaraskannya dengan kehendak-kehendak syara’. Pencapaian matlamat yang murni hendaklah melalui jalan yang murni juga. Oleh itu, islam tidak menerima dasar matlamat menghalalkan cara.

b. Hendaklah bersesuaian dengan kemampuan jamaah dan suasana.

c. Bersedia untuk mengalami proses ubah suai jika keadaan memerlukan
.
d. Dasar beransur-ansur dalam perlaksanaan.

e. Hazar dan waspada.

4. MATLAMAT

Jamaah adalah satu wadah untuk mencapai dakwah. Amal jamaie sebagai satu program pengembelingan tenaga kea rah menjayakan aspisari perjuangan suci ini sudah tentu matlamatnya ialah untuk menegakkan Uluhiyyah Allah dengan mengajak manusia mengabdikan diri kepadaNya.

PENUTUP.

Keperluan dan kepentingan bekerja secara amal Jamaie sebenarnya dapat dirasakan apabila mencburkan diri dalam gerak kerja di dalam harakah Islamiyyah. Teori yang tersebut di atas diharap dapat dipraktikkan dan bukan hanya bahan perbincangan intelektual semata-mata dan sekadar mengisi ruang-ruang waktu kursus.

USRAH (Siri 03)

2012-01-12T15:17:00.002+08:00

RUKUN USRAH
Oleh : ABU MUHAMMAD (II)

Sesungguhnya, usrah adalah sebuah nizam (SISTEM). Manakala liqa' (perjumpaan) mingguan hanyalah salah satu daripada programnya. Andaikata sistem ini lemah, nescaya akan lemahlah sesebuah gerakan Islam yang menjadikan tarbiyah sebagai asasnya. Dan sesungguhnya, kita adalah satu saff yang meyakini bahawa method revolusi Islam wajib menjadikan tarbiyah sebagai asas. Al-Banna berkata: "Berusahalah supaya anda menjadi sebahagian daripada batu-bata yang baik dalam binaan Islam ini".

Untuk memperkuatkan sistem ini, Hasan al-Banna telah menggariskan tiga rukun. Lalu beliau berpesan kepada golongan yang meyakini fikrah ini dengan pesanan:
"Jagalah rukun-rukun ini. Cubalah sedaya-upaya merealisasikannya supaya hubungan ini wujud bukan sekadar kerana satu arahan, sebaliknya ada ruh di sebalik pelaksanaannya".

RUKUN-RUKUN USRAH:

(1) Ta'aruf

"Ini adalah rukun pertama. Kenal-mengenalilah antara satu sama lain dan wujudkanlah suasana kasih-sayang sesama kamu dengan roh Allah. Hayatilah nilai persaudaraan yang sebenar dan ideal sesama kamu. Berusahalah sedaya-upaya supaya kamu tidak melakukan sesuatu yang boleh mengeruhkan hubungan kamu. Sentiasalah laksanakan ayat-ayat al-Qur'an dan hadith-hadith yang mulia. Sentiasalah merenungi ayat-ayat dan hadith-hadith berikut. Ingatlah firman Allah SWT:

Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara
(al-Hujurat, 49:10)

Dan berpegang teguhlah kamu semua kepada tali Allah (agama Islam)
(Aali 'Imran, 3: 103)

RasuluLlah SAW juga pernah bersabda:
Seorang mu'min dengan seorang mu'min yang lain ibarat satu bangunan yang saling menguatkan antara satu sama lain.
(HR. Bukhari dan Muslim)

Seorang muslim adalah saudara seorang muslim yang lain, tidaklah dia menzaliminya dan tidaklah juga dia membiarkannya.
(HR. Mutafaqqun 'alayh)

Kasih-sayang, belas kasihan dan simpati sesama orang-orang yang beriman ibarat satu tubuh.

(2) Tafahhum

Inilah rukun kedua dalam sistem ini. Istiqamahlah di atas jalan yang benar. Laksanakanlah segala perintah Allah dan jauhilah segala larangan Allah. Nilailah diri kamu sehalus-halusnya; adakah kamu orang-orang yang taat atau orang yang derhaka.

Setelah itu hendaklah kamu nasihatkan saudara kamu jika kamu melihat ada kelemahan padanya. Hendaklah saudara menerima nasihat daripada saudara kamu dengan gembira dan senang hati. Berterima-kasihlah kepadanya kerana nasihatnya itu. Janganlah saudara yang memberi nasihat itu berubah hati walaupun sebesar kuman sekalipun terhadap saudara yang dinasihati. Janganlah sehingga dia merasakan saudaranya itu lebih rendah daripadanya atau dia merasakan dia lebih baik daripada saudaranya itu.

Kedudukan kasih-sayang yang dijalin kerana Allah adalah kedudukan yang tertinggi, selain itu nasihat itu sendiri adalah rukun agama ini: 'Agama adalah nasihat'. Semoga Allah memperkukuhkan hubungan sesama kamu dan Allah berikan kamu kekuatan untuk mentaatiNya. Semoga Allah menjauhkan kita semua daripada angkara tipu daya syaitan.

(3) Takaful

Ini adalah rukun ketiga. Hendaklah kamu saling bantu-membantu, pikullah tanggungjawab bersama-sama. Inilah tanda keimanan dan teras persaudaraan. Hendaklah kamu berjanji untuk saling bertanya khabar dan membuat kebajikan. Hendaklah kamu sentiasa bersedia membantu saudara kamu setiap kali diperlukan. Hayatilah sabda RasuluLlah SAW:
Jika salah seorang di antara kamu berjalan kerana mahu menunaikan keperluan saudaranya itu, (ia) adalah lebih baik daripada dia beriktikaf selama sebulan di masjid.
Sesiapa yang membawa kegembiraan kepada sebuah keluarga muslim, Allah akan memperlihatkan kepadanya ganjaran yang tidak kurang daripada syurga.

Allah menyatukan hati kamu dengan ruhNya, Dia adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong."

(dan selebihnya ianya disebutkan di dalam Risalah Sistem Usrah, Hasan al-Banna)

Dalam proses untuk kita mencantikkan lagi sistem ini, setiap al-akh hendaklah sentiasa menyemak kewajipannya dalam aspek kerjasama. Penilaian perlu dibuat sejauhmana dia melaksanakan rukun-rukun ini. Kita ingin memperkuatkan saff kita, maka kita harus bermula dengan memperkuatkan usrah kita. Janganlah sekadar ianya menjadi satu rutin perjumpaan mingguan, umpama air yang tidak mengalir, lalu menjadi busuk dan membiakkan penyakit.

Ummah ini memerlukan kepada satu gerombolan pemuda, yang tinggi cita-citanya, yang kuat keazaman mereka, dan bersungguh-sungguh di dalam usaha mereka. Tetapi mereka perlu disusun dalam saff yang tersusun, dan diikat dengan ikatan yang kuat sesama mereka dan para syuyukh (orang-orang tua).

USRAH (Siri 02)

2012-01-10T18:20:00.004+08:00

KEPENTINGAN USRAH
Oleh : ABU MUHAMMAD (II)

Apabila kita menyebut wasilah atau kaedah kita bekerja, terdapat unsur-unsur yang perlu difahami antaranya ialah wa'I (sedar) dan waqi'I (realistic). Kita hendaklah sedar bahawa kita ialah pendakwah dan bukannya penghukum atau qadhi. Tugas kita adalah untuk berusaha semaksimum mungkin untuk memanggil dan mengajak, bukan untuk berebut mahupun memaksa.

Dalam hal ini, dua wasilah kita gunakan, iaitu wasilah umum dan wasilah khusus.
Dalam wasilah umum, tugas kita adalah untuk menyampaikan Islam kepada umum dengan dakwah sama ada dengan lisan, tulisan mahupun dengan qudwah hasanah (contoh teladan yang baik). Kita hendaklah menerangkan apa itu Islam yang syamil (menyeluruh) dan apa itu aqidah yang benar. Kesemuanya ini perlu kembali kepada pentafsiran al-Quran dan al-Sunnah oleh ahlinya dan bukan yang diabstrakkan oleh ahli fikir semata-mata.

Kita mengadakan majlis ilmu, majlis masyarakat dengan unsur-unsur Islam dan majlis-majlis lain yang boleh kita sampaikan mesej Islam. Marhalah ini dikenali sebagai marhalah al-ta'rif (pengenalan) yang kandungan utamanya ialah Islam dan iman, bukannya perkumpulan. Hanya apabila telah diyakini bahawa mad'u (sasaran dakwah) dapat menerima konsep Islam sebagai al-Din yang syamil barulah dipindahkan usaha kita kepada wasilah khusus.

Dalam wasilah khusus, konsep 'amal jama'i ialah unsur yang ditekankan dan di sinilah bermulanya kepentingan usrah sebagai satu unit terpenting dalam gerakan. Dalam wasilah ini ada dua marhalah yang perlu dilalui iaitu takwin (pembentukan) dan tanfiz (pelaksanaan).

Dalam marhalah al-takwin, unsur-unsur yang telah dikenal pasti dan yang dapat menerima konsep yang telah dijelaskan tadi hendaklah dipupuk dengan satu canaian seperti yang disebut oleh Sheikh Sa'id Hawwa sebagai nizam al-da'wah yang berbentuk sufi pada rohnya dan ketenteraan dalam amalannya, yang syiarnya ialah perintah dan taat.

Ikhwah hendaklah melatih diri untuk sentiasa berada dalam keadaan peka dan bersedia menerima arahan dan tanggungjawab kerja. Marhalah inilah yang dikenali sebagai tajnid untuk membentuk satu barisan kader yang telah mempunyai satu tasawur yang jelas terhadap Islam dan matlamat perjuangan. Di sini beberapa pengorbanan diperlukan dan pengorbanan akan merupakan sebab kepada peningkatan iman dan Islam kita kerana proses pencernaan akan berlaku dan beberapa ujian akan mula dirasakan.

Marhalah al-tanfiz, marhalah kedua, ialah marhalah sebenar yang akan menguji komitmen kita terhadap segala teori yang telah kita jalani. Dalam marhalah ini kita akan benar-benar berada di tengah-tengah medan juang dan di sinilah batas yang akan menguji keikhlasan kita kepada Allah Aza Wa Jalla.

Banyak orang yang boleh berteori dan banyak orang pula yang boleh menyatakan Islam itu syamil dan kamil tetapi belum tentu yang banyak itu akan sanggup menanggung berbagai-bagai mehnah dan ibtila' (tribulasi dan ujian) yang akan berada di hadapannya.
Konsep Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripada Islam akan terbukti kalau kita berani membenarkan dan membawa Islam itu ke tengah-tengah medan tanpa mengira sebarang halangan yang didatangkan oleh manusia sama ada harta, kedudukan, pangkat, nama dan sebagainya

USRAH SEBAGAI TUNJANG DALAM TARBIAH HARAKIAH

Proses tarbiah Islamiah adalah satu proses pendidikan dan pembentukan yang bukan semata-mata satu proses pembelajaran ilmu.

Usrah yang berasal daripada perkataan Arab yang membawa makna keluarga, merupakan satu medan untuk ahlinya bersama-sama menjalani satu proses pembentukan yang dibina di atas semangat al-ukhuwwah al-Islamiyah. Proses pembentukan itu bermakna makna penekanan dan perbincangan dalam usrah mencakupi satu bidang yang luas dan menyeluruh. Penekanan itu ialah terhadap unsur-unsur yang akan melahirkan peningkatan dalam kefahaman dan penghayatan Islam sebagai sistem yang syamil wa mutakamil (lengkap lagi melengkapi). Penekanan itu akan melahirkan semangat juang dan ketahanan secara berjamaah.
Dengan demikian haruslah diingatkan bahawa usrah hendaklah merupakan satu kelompok pendidikan yang akan melahirkan 'amilin (para pekerja) dan bukannya sekadar mufakkirin (golongan yang berfikir) walaupun kita tidak menafikan kepentingan orang-orang yang berfikir.

Usrah sebagai unit terpenting dalam gerakan Islam memerlukan satu bentuk penyusunan yang rapi kerana kita meyakini bahawa kebenaran yang tidak disusun rapi akan di atasi oleh kebatilan yang kemas. Sehubungan itu, organisasi usrah di setiap peringkat hendaklah diawasi sepanjang masa agar pelaksanaannya yang berkesan akan menguntungkan Islam dan jamaah.

PENTADBIRAN USRAH

Setiap naqib hendaklah memastikan agar perjalanan usrahnya diatur rapi dan kemas--jangan sampai ke peringkat yang boleh membosankan ahli-ahli usrah. Dalam hubungan ini, isi usrah janganlah dijumudkan dengan hanya membaca teks dan menghafal. Sebaliknya, pelaksanaan usrah hendaklah dipelbagaikan bertepatan dengan ciri tarbiah yang menekankan setiap aspek Islam. Kepelbagaian boleh dilakukan dalam bentuk pembacaan, perbincangan, rehlah (perkelahan), riadah (sukan), majlis qiamullail dan sebagainya.

• Usrah mempunyai beberapa ciri yang membezakannya daripada nizam al-tarbiyah yang lain dan antara ciri tersebut ialah:

• Usrah bersifat mutawasil (berterusan): Sesuatu pembentukan yang bersifat sekali sekala atau terputus-putus tidak akan dapat mencapai kesan yang diharapkan. Ciri ini akan membantu proses perkembangan dan penghayatan secara yang lebih berkesan.

• Usrah merangkumi semua ahli sama ada pengikut, pekerja mahupun pemimpin. Pastikan tidak ada ahli yang terlepas daripada program tarbiah.

• Dirancang dengan rapi dari semua sudut. Dilaksanakan secara bersungguh-sungguh oleh nuqaba' dan ahli.

Antara ciri keberkesanan sesuatu usrah ialah apabila persoalan di bawah ini ditanya, jawapannya dapat diberikan dengan sempurna:

• Sejauh mana peningkatan ahli dalam penghayatan Islam? Sejauh mana konsep al-ta'awum (bekerjasama) di kalangan ahli dalam membantu proses penghayatan Islam? Sejauh mana ikatan dibentuk? Sejauh mana pula pelaksanaan ikatan itu dalam bentuk amalan?

Akhirnya marilah kita sama-sama membaharui syahadah perjuangan kita dengan mengulangi ucapan Allahu rabbuna (Allah tuhan kami), al-Rasul za'imuna (Rasul pemimpin kami), al-Quran dusturuna (al-Qur'an perlembagaan kami), al-jihad sabiluna (jihad jalan kami) dan al-maut fi sabilillah asma amanina (mati dijalan Allah adalah cita-cita tertinggi kami).

Sesungguhnya Islam tidak berhajat kepada kita tetapi kitalah yang berhajat kepada Islam dan hajat ini tidak akan dapat dipenuhi kalau keindahan dan kesyumulan Islam itu hanya kita teorikan dan tidak dicernakan dalam amalan dan perbuatan kita.

Dipetik dan diubah suai daripada risalah "Usrah dan Kepentingannya dalam Tarbiah Islamiah" oleh Lajnah Tarbiah dan Latihan Kepimpinan Pusat.

Sumber Text: Al-Wasilah dan Kepentingan Usrah Dalam Tarbiah

وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً
...Dan penuhilah perjanjian dan sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.
(Surah Al-Isra' 17: Ayat Ke 34)

USRAH (Siri 01)

2012-01-10T17:30:00.002+08:00

Pengenalan Usrah

Perkataan usrah berasal dari kalimah Arab, (الأسرة ( yang bermaksud keluarga. Manakala menurut Kamus Dewan Bahasa Dan Pustaka, keluarga bermaksud kaum, saudara mara, kaum kerabat, sanak saudara atau pun ia disebut sebagai Famili. Di dalam kamus al-Munjid Fi al- lughatu Wa al-A’lam adalah mufrad kepada (أسر ) iaitu satu kumpulan yang mempunyai hubungan yang kukuh.
Manakala dari segi istilahnya pula, usrah bermaksud kumpulan atau individu atau mukmin yang beriman dengan agama Islam, berusaha dan tolong- menolong di antara satu sama lain untuk memahami dan menghayati Islam berdasarkan kepada perintah Allah di dalam surah al-Maaidah ayat 2 yang bermaksud “ Dan hendaklah kamu bertolong-tolong untuk membuat kebajikan dan bertakwa dan janganlah kamu bertolong-tolong dalam membuat dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaan-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintahnya).
Pembentukan Usrah yang pertama yang dilaksanakan oleh Rasulullah s.a.w ialah di rumah al-Arqam bin Abi –Arqam. Rasul mengajar mereka yang hadir setiap ayat Quran yang diturunkan. Baginda juga menekankan proses pembinaan sifat-sifat luhur seperti baik hati,amanah, bertanggungjawab, bercakap benar, berani dan sebagainya di dalam diri para sahabat.
Jelaslah di sini bahawa ‘usrah’ bukan sahaja tempat untuk menyampaikan atau mendapatkan ilmu, malahan ia merupakan tempat untuk sesama ahli kumpulan membincangkan sesuatu masalah yang timbul dan juga tempat untuk membentuk peribadi dan sahsiah ahli usrah dan bertolong-tolong apabila ada ahli yang ditimpa kesusahan. Usrah juga merupakan satu medium dakwah untuk berdialog mengenai Islam secara dinamik. Dengan ini ia dapat meningkatkan mutu ukhuwah atau persaudaraan antara semua.

KEAJAIBAN AL-QURAN

2011-11-13T18:31:00.003+08:00

Kajian seorang cendekiawan Islam daripada Ikhwanul Muslim, Dr Tariq Al-Suwaidan mendapati beberapa keajaiban statistik dalam Al Quran. Secara ringkasnya kajian tersebut menunjukkan:
Dr Tariq Al-Suwaidan

Dr Tariq Al-Suwaidan

Perkataan/Maksud Disebut dalam Al Quran

Al-Dunya / Al-Akhirah = 115 / 115
Al-Malaikah / Al_Syateen = 88 / 88
Al-Hayat / Al-Maut = 145 / 145
Al-Rajul (Lelaki) / Al-Mara (Perempuan) = 24 / 24

Advertise Here

Al-Shahr (Bulan) / Al-Yaum (Hari) = 12 / 365
Al-Bahar (Laut) / Al-Bar (Darat) = 32 / 13

Jika kita mencampurkan jumlah perkataan yang membawa maksud laut dan darat jumlahnya ialah 45 (32+13 = 45).

Jika dibuat kira-kira mudah :
Laut 32/45 X 100 = 71.111%
Darat 13/45 X 100 = 28.889%

Jawapan tersebut menunjukkan peratusan air laut dan darat di dunia hari ini.

Masih ragu-ragu? Masuk Sini untuk kajian saintis mengenai peratus laut dan darat dari kajian manusia. Sesungguhnya Al-Quran itu benar dan diwahyukan oleh Allah kepada Rasullulah untuk menjadi pedoman umat Islam.

HIKMAH RASULULLAH

2011-11-13T18:26:00.002+08:00

Bagaimana Nabi Muhammad Mendorong VIP Meniru Perbuatan Orang Kecil
Nabi Muhammad adalah seorang pendorong perubahan tingkah laku. Beliau mendorong semua kategori orang, daripada penjenayah sehinggalah orang-orang yang beriman, daripada kanak-kanak sehinggalah orang tua, semuanya supaya meningkatkan prestasi amal-amal baik mereka.

Lazimnya, kita mendorong orang-orang kecil supaya mencontohi tingkah laku orang-orang besar. Perkara begini pun dilakukan oleh Nabi Muhammad. Namun beliau juga mendorong orang-orang besar supaya mencontohi tingkah laku orang-orang kecil, sebagaimana yang pernah dicatatkan dalam rekod sejarah.

Salah seorang sahabat Nabi Muhammad bernama Ibnu Umar. Dalam catatan sejarah, beliau ada melaporkan suatu peristiwa yang menunjukkan bagaimana Nabi Muhammad mendorong orang-orang besar supaya meniru perbuatan orang-orang kecil.

Dalam laporannya, Ibnu Umar menceritakan, pada suatu masa beliau dan orang-orang lain sedang hendak melakukan sembahyang di masjid. Pada waktu itu kedengaran seorang lelaki berkata, "Allahu akbar kabiran, alhamdulillahi kathiran, wasubhanallahi bukratan wa'asila." Selepas selesai sembahyang, Nabi Muhammad bertanya kepada orang-orang yang ada, "Siapakah tadi yang membaca ucapan itu?" Lelaki itu menjawab, "Saya, ya Rasul Allah." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Saya kagum dengan kata-kata itu. Pintu-pintu langit dibukakan disebabkan kata-kata itu." Dalam laporannya itu, Ibnu Umar berkata, "Semenjak saya terdengar Nabi Muhammad berkata begitu, saya tidak pernah lupa mengucapkan kata-kata itu." - Catatan peristiwa ini ada dalam rekod koleksi hadith-hadith autentik Muslim.

KELEBIHAN SURAH AL-MULK

2011-10-31T12:28:00.002+08:00

Kelebihan Surah Al-Mulk

Surah Al Mulk adalah surah keamanan dan keselamatan, kerana ia menyelamatkan pembaca-pembacanya dari siksa kubur. Sejarah telah membuktikan seperti yang berlaku di zaman Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Ibnu Abbas menceritakan:

"Pernah suatu ketika setengah para sahabat berkhemah di atas kubur. Mereka sebenarnya tidak menyangka tempat itu adalah kubur. Setelah beberapa ketika berada di dalam khemah, mereka tiba-tiba terdengar suara orang membaca Surah Al Mulk dari mula hinggalah akhirnya. Suara itu datangnya dari dalam tanah. Tahulah mereka, sebenarnya mereka sedang berkhemah di atas kubur. Kemudian hal itu diadukan kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam lalu baginda bersabda yang bermaksud: "Surah Al Mulk adalah surah pelepasan kerana ia menghindar pembacanya dari azab neraka."

Meskipun begitu, Surah Al Mulk juga mempunyai kelebihan-kelebihan yang lain. Di sini penulis bentangkan sebahagian daripadanya sahaja. Diantaranya:

1. Abu Hurairah meriwayatkan hadis, katanya yang bermaksud:"Sesungguhnya di dalam Al-Quran itu, ada satu surah yang mengandungi 30 ayat, ia mensyafaat bagi lelaki yang membacanya. Maka selagi mana lelaki itu membacanya, selagi itu pula ia meminta ampun unutuknya. Surah itu ialah surah Al Mulk."

2. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Surah Al Mulk itu memelihara dan menghindarkan pembacanya dari azab kubur."

3. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Aku sungguh gembira, sekiranya orang mukmin sentiasa membaca surah Al Mulk sehingga seolah-olah surah itu tertulis di dalam hatinya."

4. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud:"Barangsiapa membaca surah Al Mulk setiap malam, diselamatkannya dari azab kubur."

5. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: "Sesiapa membaca surah Al Mulk pada mana-mana malam, nescaya datang ke dalam kuburnya surah itu sebagai pengganti untuk bersoal jawab dengan Munkar Nakir.

6. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud:"Sesungguhnya di dalam Al-Quran ada satu surah yang terkandung 30 ayat. Surah itu ialah surah Al Mulk. Ia akan datang kepada pembacanya untuk membantu bersoal jawab dalam kubur sehinggalah mereka selamat masuk ke dalam Syurga."

7. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud:"Sebahagian surah-surah yang terdapat di dalam Al-Quran ada satu surah yang mengandungi 30 ayat. Surah itu surah Al Mulk. Ia memberi syafaat kepada orang yang membacanya dengan mengeluarkannya dari Neraka dan memasukkannya ke dalam Syurga."

8. Ulama berkata: "Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam tidak akan beradu melainkan setelah membaca surah As Sajadah dan surah Al Mulk."

9. Ulama berkata: "Sesungguhnya surah Al Mulk itu melepaskan pengamal-pengamalnya dari kena azab. Ia akan bersoal jawab pada hari kiamat di hadapan tuhan kerana menuntut kelepasan mereka yang mengamalkannya dari azab api Neraka."

10. Saiyidina 'Ali berkata: "Barangsiapa mengamalkan surah Al Mulk, nescaya dibawa ia pada hari kiamat di atas sayap malaikat serta wajahnya yang cantik seperti nabi Yusuf."

11. Ulama berkata: "Sesungguhnya surah Yasin dan surah Al Mulk terkandung di dalamnya beberapa rahsia dan kelebihan. Barangsiapa mengamalkannya nescaya ia mendapat rahsia-rahsia dan kelebihan-kelebihan itu serta dikasihi oleh semua manusia dan juga menjadi hebat pada pandangan makhluk."

12. Saiyidina 'Abdullah bin Abbas berkata: "Barangsiapa membaca surah Al Mulk sehingga menjadi amalan wiridnya, nescaya ia mendapat bantuan dan pertolongan dari Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalam kuburnya. Bila azab hendak datang ke pihak kepala, terdengar satu seruan: "Tidak boleh engkau datang ke pihak kepala ini kerana ada surah Al Mulk."
Begitulah keadaanya bila azab itu pergi ke pihak kaki dan perutnya. Kerana semuanya mengandungi surah Al Mulk."

Jemputan Program Umum ABIM

2011-10-20T20:38:00.000+08:00

Assalamu'alaikum Wrmt. Wbth.

AKADEMI KAJIAN KETAMADUNAN DAN JABATAN PENDIDIKAN DAN SAINS SOSIAL, KOLEJ DAR AL-HIKMAH

Dengan segala hormatnya menjemput YBhg. Dato’ / Datin / Tuan / Puan / Saudara / Saudari ke:

FORUM PENGKAJI PEMIKIRAN & TAMADUN
SIRI KE- 23: APLIKASI KECERDASAN KEROHANIAN DALAM KAUNSELING ISLAM

Pembentangan oleh:
Dr. Mohd Rushdan Mohd Jailani
Dekan Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Tarikh : 27 Oktober 2011/ 29 Zulkaedah 1432H (Khamis)
Masa : 9.00 – 11.00 Malam
Tempat : Bilik Syura, Kolej Dar al-Hikmah, Sg. Ramal Dalam, 43000 Kajang, Selangor

Sebarang pertanyaan, sila hubungi:
AKK-KDH 03-8925 2392 /019-4985984 (Cik. Saidatul ’Azzah)

Program Sambutan Hari Kanak-Kanak

2011-10-17T21:51:00.000+08:00

16 Oktober 2011, Ahad - Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Daerah Batu Pahat melalui Sekretariat Khidmat Masyarakat ABIM Batu Pahat bersama BP Care dan Kelab Cergas telah berjaya menganjurkan Program Sambutan Hari Kanak-Kanak bagi sama-sama meraikan sambutan tersebut di peringkat masyarakat akar umbi dengan tujuan mengeratkan silaturrahim dalam kalangan ahli masyarakat itu sendiri.

Bertempat di Taman Nira, Minyak Beku, Batu Pahat, Johor, program yang melibatkan pelbagai aktiviti menarik ini seperti senaman a-robi, pertandingan mewarna, kuiz keluarga dan lain-lain telah berjaya menarik penglibatan masyarakat sekitar untuk turut serta memeriahkan acara yang dijalankan.

Program yang bermula seawal 7.30 pagi ini juga telah melibatkan sekumpulan pelajar kokurikulum khidmat masyarakat dari Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) Parit Raja, Batu Pahat selain penggerak BP Care, sebuah NGO Ibu Tunggal di daerah ini dan penggerak Sekretariat Khidmat Masyarakat ABIM Batu Pahat yang diketuai oleh penasihatnya sendiri, Sdr. Mohd Azlan Mohd Sharif.

Diharapkan program yang mendapat maklum balas positif dari orang ramai ini akan diteruskan dan dijalankan juga di daerah-daerah lain.

Antara Belanjawan Negara & Alternatif 2012

2011-10-14T19:39:00.002+08:00

Belanjawan merupakan dokumen yang amat penting bagi merencana perbelanjaan dan perancangan negara. Secara umumnya belanjawan mengandungi dua aspek utama iaitu perbelanjaan (expenditure) dan hasil (revenues) negara. Perbelanjaan merujuk kepada perancangan dalam perlaksanaan dasar dan program negara dan ini termasuk pelaburan dan belanja mengurus dalam bentuk perkhidmatan ataupun bekalan. Manakala hasil negara diperlukan untuk menangggung segala perbelanjaan negara yang dijana melalui cukai, pengeluaran hasil minyak dan lain-lain. Belanjawan juga merupakan dokumen undang-undang yang penting dan memerlukan kelulusan Parlimen.

Belanjawan 2012 telah mencatatkan sejarah baru di Malaysia apabila rakyat disajikan dengan dua tawaran iaitu belanjawan kerajaan Barisan Nasional dan belanjawan alternatif Pakatan Rakyat. Ini merupakan satu perkembangan yang sangat baik di arena politik tanahair. Adalah lebih baik persaingan yang sihat begini menjadi budaya politik tanahair. Dengan adanya dua belanjawan ini, penulis ingin mengambil kesempatan untuk membuat analisis ringkas dan pemerhatian peribadi terhadap pendekatan dan kandungan kedua-dua belanjawan.

Analisis ini hanya berdasarkan isi kandungan dan perancangan yang terkandung dalam belanjawan Pakatan Rakyat dan Belanjawan Negara. Perlu diingatkan, analisis ini tidak membincangkan perbandingan prestasi atau potensi kebolehlaksanaan belanjawan kerana adalah tidak adil sekiranya perbincangan dibuat dalam aspek ini. Ketiadaan fakta dan data akibat tidak pernah bertukar kerajaan pemerintah untuk dijadikan analisis perbandingan dari aspek perlaksanaan belanjawan merupakan faktor yang menghalang analisis sedemikian dibuat.

Ketiadaan fakta untuk dibuat perbandingan terhadap keberkesanan belanjawan dan perlaksanaannya menjadi satu halangan yang agak signifikan bagi maksud penyediaan analisa yang lebih jelas dan adil. Dengan itu, artikel ringkas ini hanya akan membuat perbandingan belanjawan dari aspek isi kandungannya. Berguna juga untuk diingatkan bahawa perbincangan di dalam artikel ini adalah bersifat umum dan tidak meneliti secara terperinci setiap perkara yang terkandung dalam kedua-dua belanjawan.

Pemerhatian Ringkas Belanjawan Negara dan Belanjawan Alternatif

1. Pendekatan Belanjawan

Belanjawan Alternatif meletakkan “Kesejahteraan Untuk Semua” sebagai tema belanjawan 2012 yang menyediakan peruntukan sebanyak RM220 bilion dengan matlamat untuk kurangkan defisit 4.4 peratus. Manakala belanjawan Negara memperuntukkan RM232.8 bilion dengan bertemakan ‘Dasar Transformasi Nasional: Bajet Membela Rakyat, Mensejahtera Negara”. Ini bermakna Belanjawan Negara memperuntukkan RM12.8 bilion lebih berbanding Belanjawan Alternatif iaitu peningkatan yang agak ketara sekiranya dirujuk kepada peruntukan Belanjawan 2011 iaitu kira-kira 9.4 peratus peningkatan perbelanjaan dan defisit 4.7 peratus. Defisit ini merupakan antara yang tertinggi dalam belanjawan negara.

Antara persoalan menarik untuk diketengahkan juga mengenai belanjawan Negara ialah sasaran peningkatan ekonomi (economic growth) 5-6 peratus yang dianggap agak mengaburkan. Ini berfaktorkan kepada jangkaan peningkatan ekonomi dunia adalah negatif atau maksima 3 peratus sahaja. Hanya dengan peningkatan tahap tertinggi ekonomi negara atau dalam erti kata lain sedikit keajaiban boleh mencapai sasaran 5-6 peratus yang dianggap kurang realistik. Ini ditambah pula dengan hutang negara yang kini mencecah lebih kurang RM455 bilion.

Buat pertama kalinya, terdapat persamaan dari aspek pendekatan memulakan belanjawan. Kedua-dua belanjawan dimulakan dengan petikan ayat al Quran. Malahan Belanjawan Alternatif menyelitkan petikan yang terkandung di dalam karya agung Ibnu Khaldun, Al Muqaddimah. Pendekatan ini membuktikan bahawa Islam adalah menjadi antara faktor yang diambil perhatian dalam merangka belanjawan kali ini. Ini juga menunjukkan bahawa Islam juga merupakan faktor penting sokongan rakyat. Dalam yang demikian, sedikit kekesalan kerana kedua-dua belanjawan tidak menyediakan apa-apa peruntukan khas bagi mana-mana institusi agama termasuk JAKIM atau badan bukan kerajaan untuk meningkatkan syiar Islam di Malaysia.

Dari aspek yang lain, Belanjawan Alternatif dirangka dengan bersandarkan kepada kegagalan atau kelemahan tadbir urus kerajaan. Belanjawan Alternatif menyertakan fakta dan data kelemahan kerajaan dan seterusnya menawarkan program khusus bagi menangani perkara ini dengan berkomitmenkan Buku Jingga yang dilancarkan sebelum itu. Bertentangan dengan pendekatan Pakatan Rakyat, Belanjawan Negara tidak menyebut secara khusus kelemahan mahupun kegagalan program kerajaan. Belanjawan Negara secara jelas hanya melaporkan pencapaian kerajaan dan kesemuanya bersifat positif. Dalam erti kata lain, pendekatan Pakatan Rakyat adalah berdasarkan kepada analisa dari aspek kelemahan kerajaan manakala Belanjawan Negara bersandarkan kepada kesinambungan dari program yang telah dilaksanakan sebelumnya.

2. Kerangka Belanjawan

Mahu tidak mahu, tidak dapat dinafikan bahawa Belanjawan Negara adalah bersifat lebih komprehensif berbanding Belanjawan Alternatif. Ianya dirangka dengan mengambil kira program kerajaan terdahulu dan sedang dilaksanakan seperti Model Baru Ekonomi dan lain-lain. Perancangan juga adalah terfokus kepada hampir kesemua aspek pelaburan, pembangunan modal insan dan luar bandar, perkhidmatan awam, mengawal inflasi dan kebajikan rakyat. Dalam keghairahan untuk mencapai semua ini,peruntukan untuk membasmi masalah sosial yang semakin membarah tidak mendapat perhatian yang sewajarnya.

Walaupun Belanjawan Alternatif tidak sekomprehensif Belanjawan Negara, kredit juga patut diberikan kepada Pakatan Rakyat kerana sangat memberikan penekanan kepada kebajikan rakyat dan juga perhatian kepada menambah nilai perbelanjaan negara. Bahkan berbanding Belanjawan Alternatif, Belanjawan Negara tidak membicarakan secara khusus aspek reformasi politik. Pakatan Rakyat secara serius menjadikan agenda reformasi politik sebagai salah satu fokus utama dalam belanjawan mereka.

3. Kebajikan Rakyat

Kedua-dua belanjawan dianggap belanjawan yang mesra rakyat. Cuma pendekatan dan program yang dirancang berbeza. Umpamanya program subsidi, elaun dan pelbagai insentif demi kesejahteraan rakyat. Kedua-dua belanjawan juga memfokuskan hampir segenap lapisan rakyat hatta hingga suri rumah, orang kurang upaya dan warga emas juga mendapat perhatian. Dalam hal ini secara tidak langsung ianya menunjukkan persaingan politik yang sihat akan memberikan rahmat yang lebih kepada rakyat.

Bermanfaat juga untuk dinyatakan bahawa salah satu aspek yang tidak dibincangkan oleh Pakatan Rakyat ialah pembangunan Sukan dan Wanita serta inisiatif pemeliharaan alam sekitar. Belanjawan Negara memperuntukkan sejumlah peruntukan yang agak besar bagi program pembangunan Wanita dan Sukan serta program pemeliharaan alam sekitar di mana aspek ini tiada dalam Belanjawan Alternatif. Walaupun begitu, di samping Belanjawan Negara menawarkan pelbagai inisiatif dan insentif untuk rakyat umum, ianya tidak menyatakan apa-apa perancangan untuk menghapuskan subsidi korporat yang dianggap membebankan negara sebagaimana yang terkandung dalam Belanjawan Alternatif. Hingga kini beban subsidi korporat merupakan antara kos yang sangat tinggi terpaksa ditanggung kerajaan.

4. Perkhidmatan Awam

Bagi memenangi hati rakyat Belanjawan Alternatif secara keseluruhannya memfokuskan kepada kebajikan rakyat dan ini termasuk perkhidmatan awam. Perancangan untuk menaikkan gaji kakitangan awam dan pelan gaji minima merupakan salah satu perkara utama dalam Belanjawan Alternatif. Belanjawan Negara juga mengambil perhatian aspek ini dengan insentif kenaikan dan skim yang lebih menarik.

Dari aspek ini, setiap inisiatif untuk menaikkan gaji perkhidmatan awam dan insentif lain harus juga diberikan perhatian sewajarnya. Dalam mengejar sokongan rakyat, implikasinya juga perlu difahami. Inflasi dan kenaikan harga barang bakal ditempuhi sekiranya inisiatif perkhidmatan awam ini tidak dikaji sepenuhnya. Umpamanya, di Greece yang dikenali sebelum ini sebagai kerajaan mesra perkhidmatan awam dengan pelbagai imbuhan dan insentif akhirnya kini terpaksa memberhentikan lebih kurang 30,000 kakitangan awamnya dan memotong hampir 40% pendapatan kakitanga awam yang lain. Pendekatan Belanjawan Negara yang mengambil kira faktor ini perlu difahami oleh setiap rakyat terutamanya kakitangan awam.

5. Penambahbaikan Tadbir Urus

Dalam usaha meningkatkan keberkesanan pentadbiran kerajaan, Belanjawan Negara merancang melaksanakan program Penambahbaikan Kewangan Sektor Awam dengan memberi penekanan pada sistem informasi teknologi. Pakatan Rakyat juga mempunyai perancangan penambahbaikan tadbir urus kerajaan dengan mengambil kira pendekatan pro-aktif program peningkatan perkhidmatan awam dan juga langkah pengurangan kos kerajaan.

Berbanding Belanjawan Alternatif, Belanjawan Negara tidak menyebut secara jelas perancangan untuk mengurangkan kos kerajaan. Malahan di kala keperluan penjimatan dan tiada kenaikan yang signifikan gaji kakitangan awam, sesuatu perkara yang agak sukar diterima ialah kenaikan elaun wakil rakyat dan ahli parlimen. Sepatutnya dalam keadaan ekonomi yang sebegini keutamaan harus diberikan pada perkara yang lebih aula seperti bantuan sekolah agama rakyat dan sebagainya. Dari aspek ini Belanjawan Alternatif telah merangka penjimatan kerajaan antaranya melalui melalui pemotongan belanjawan Perdana Menteri dan pemberhentian serta-merta kecenderongan menggunapakai tenaga perunding dalam proses keputusan kerajaan. Hal ini sepatutnya menjadi antara fokus utama Belanjawan Negara kerana jelas telah dilaporkan oleh Jabatan Audit Negara tentang ketirisan pentadbiran Negara yang menelan kerugian berbilion ringgit. Di antara perkara yang perlu juga diberikan perhatian sewajarnya oleh pihak kerajaan ialah usaha pemerkasaan institusi pembanteras rasuah negara. Sewajarnya peruntukan yang setimpal sebagaimana bakal dinikmati anggota PDRM dan angkatan tentera diberikan kepada pihak SPRM bagi memastikan gejala rasuah dapat dibanteras semaksimanya.

6. Keluhuran Undang-undang

Belanjawan Negara ada memperuntukkan sejumlah wang untuk tujuan pemberian hak undang-undang kepada rakyat antaranya melalui penubuhan Yayasan Bantuan Guaman. Walaupun tiada janji khusus untuk memansuhkan undang-undang yang dianggap lapuk dan tidak relevan dalam Belanjawan Negara, perisytiharan pemansuhan beberapa akta seumpamanya boleh dijadikan sebagai bukti komitmen kerajaan dalam hal ini. Menyentuh aspek ini, Belanjawan Alternatif secara jelas menyatakan komitmen Pakatan Rakyat untuk memansuhkan semua peruntukan undang-undang yang bertentangan dengan amalan demokratik. Ini merupakan antara aspirasi utama Buku Jingga yang menjamin amalan demokrasi yang lebih luhur dan terbuka.

7. Sistem Ekonomi Islam

Belanjawan Alternatif tidak menyentuh inisiatif untuk memperkukuhkan sistem kewangan Islam sebagai salah satu cabang ekonomi Islam. Malahan tiada spesifik inisiatif dalam sektor ini dinyatakan dalam Belanjawan Alternatif sedangkan hingga hari ini Malaysia merupakan peneraju industri kewangan Islam dari segenap aspek. Seiring dengan kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan, kerajaan yang memerintah seharusnya menjadikan sistem ekonomi Islam sebagai malamat dan kerangka dalam membangunkan Negara. Berbanding Belanjawan Alternatif, Belanjawan Negara memperkenalkan pelbagai inisiatif bagi maksud ini dengan memperuntukkan insentif cukai yang menarik serta rangsangan ekonomi untuk menjana pertumbuhan yang lebih baik. Dalam hal ini, Belanjawan Negara dengan jelas mendahului Belanjawan Alternatif.

Kesimpulan

Keupayaan Pakatan Rakyat merangka perbelanjaan menunjukkan potensi parti pembangkang bersaing dengan kerajaan Barisan Nasional. Lebih-lebih lagi dengan faktor kekurangan sumber manusia tanpa bantuan jentera kerajaan mahupun khidmat perunding tempatan ataupun antarabangsa membuktikan kualiti dan keupayaan parti pembangkang. Hal ini sepatutnya tidak menjadi kegusaran kepada kerajaan pemerintah, malahan sepatutnya diterima secara positif. Umpamanya, Belanjawan Alternatif yang menyenaraikan setiap kelemahan perlaksanaan dan tadbir urus Negara seharusnya dimanipulasikan oleh kerajaan Barisan Nasional bagi tujuan penambahbaikan dan peningkatan keberkesanan pentadbiran kerajaan.

Secara umumnya, kedua-dua belanjawan mempunyai kekurangan dan kelebihan. Namun tidak dinafikan Belanjawan Negara adalah bersifat lebih komprehensif berbanding Belanjawan Alternatif. Ini bukanlah suatu perkara yang memeranjatkan, memandangkan Belanjawan Negara kali ini adalah Belanjawan ke-54 yang dibentangkan oleh kerajaan Barisan Nasional. Malahan ianya dirangka dan digubal dengan menggunakan setiap jentera kerajaan dari semua kementerian berserta khidmat perunding. Atas faktor ini, sudah pasti Belanjawan Negara bersifat menyeluruh, komprehensif dan lebih lengkap jika dibandingkan dengan Belanjawan Alternatif.

Walaupun Belanjawan Alternatif dianggap tidak sekomprehensif Belanjawan Negara, ada beberapa aspek yang terkandung dalamnya mendahului perancangan kerajaan Barisan Nasional. Bahkan Belanjawan Alternatif juga melaporkan fakta dan data kelemahan serta kecacatan perlaksanaan program Belanjawan Negara terdahulu. Setiap fakta ini secara jelas memperlihatkan beberapa aspek kegagalan dan ketidakberkesanan program kerajaan. Sekiranya tiada laporan sebegini yang terkandung dalam Belanjawan Alternatif di mana ianya secara jelas tidak dinyatakan dalam Belanjawan Negara, sudah pasti ramai rakyat tidak mengetahui pencapaian dan kedudukan sebenar perlaksanaan Belanjawan Negara terdahulu. Inisiatif Belanjawan Alternatif ini walaupun ada kekurangan, merupakan satu usaha yang baik ke arah mewujudkan persaingan politik yang sihat di antara kerajaan dan pembangkang.

Berdasarkan kepada pemerhatian ringkas di atas, melalui Belanjawan Alternatif dan Belanjawan Negara, dapatlah disimpulkan bahawa Malaysia kini sudah mencapai satu tahap politik yang berdaya saing. Persaingan dari sudut memenangi hati rakyat melalui penawaran program Negara di dalam belanjawan merupakan satu usaha yang sangat dialu-alukan. Sememangnya tidak dapat dinafikan, peranan pembangkang yang aktif dari sudut polisi, dasar, idea, program dan perancangan untuk rakyat akan dapat memperkuatkan serta memperkukuhkan kerajaan sedia ada. Perkara ini seharusnya tidak menjadi satu permasalahan besar kepada kerajaan malahan ia sepatutnya diterjemahkan sebagai peluang untuk meningkatkan keberkesanan pentadbiran dan menjadi pemangkin kepercayaan rakyat.

Kem Bina Insan

2011-10-10T22:37:00.000+08:00

8 Oktober 2011, Sabtu - Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Daerah Batu Pahat dengan kerjasama PIBG Sek. Keb. Pintas Puding telah berjaya menganjurkan sebuah program motivasi pendidikan "Kem Bina Insan" yang bertempat di Sek. Keb. Pintas Puding, Batu Pahat. Para peserta kem ini adalah terdiri daripada para pelajar Tahun 6 yang telah pun selesai menduduki peperiksaan UPSR yang lalu.

Kem ini merupakan inisiatif bijak oleh pihak penganjur, ABIM dan sekolah yang bertujuan untuk memberikan satu pengisian bermakna dan bermanfaat terutamanya selepas menghadapi peperiksaan besar seperti UPSR. Peluang ini juga telah diambil untuk memberikan gambaran jelas dan pendedahan kepada para pelajar sekolah Tahun 6 yang mengikuti program tersebut berkenaan alam persekolahan di sekolah menengah.

Melalui kem ini juga, para pelajar diberi bimbingan tentang kepentingan sahsiah diri yang cemerlang, bekerjasama dalam kumpulan, dan banyak lagi.

Program ini telah dijalankan seawal 7.30 pagi dan berakhir sekitar jam 5.00 petang yang turut dihadiri oleh mahasiswa-mahasiswi Institusi Pendidikan Guru Malaysia (IPGM) kampus Tun Hussein Onn Malaysia, Batu pahat yang bertindak sebagai abang dan kakak fasilitator program. Tidak ketinggalan ialah barisan penggerak Sekretariat Khidmat Masyarakat ABIM Batu Pahat sendiri yang diketuai oleh Sdr. Mohd Muhsein Taib, Setiausaha ABIM Cawangan Batu Pahat dan Sdr. Muhammad Uzma Radzi sebagai Pengarah Program.

Diharapkan program yang mendapat maklum balas positif dari pelajar dan pihak sekolah ini akan diteruskan dan dijalankan juga di daerah-daerah lain.

Kenyataan WAP Berhubung Polemik Hudud

2011-10-05T23:05:00.001+08:00

Rangkaian gerakan Islam WADAH-ABIM-PKPIM (WAP), merakamkan rasa terganggu dan terkilan dengan gejala sikap kurang bertanggungjawab dalam menyikapi isuhudud yang kembali dipolemikkan dan dipolitikkan sebagaimana tercermin dalam kenyataan-kenyataan pelbagai pihak, termasuk yang mengeksploitasikannya dengan motif semata-mata untuk kepentingan politik sempit, juga yang menanggapinya secara dangkal, nakal dan provokatif. Isu penting dan berimplikasi besar ini seharusnya ditanggapi dan disikapi dengan rasa tanggungjawab keagamaan, amanah keilmuan, dan kesedaran kewarganegaraan sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa yang bertamadun dan beradab.

Bagi kaum Muslimin yang menginsafi hakikat bahawa al-Islam adalah al-din yang harus diterima secara kaffah, utuh dan menyeluruh (`aqidah dan syariatnya), pelaksanaan hukum hudud adalah suatu tanggungjawab keagamaan. Justeru, ia adalah bahagian daripada undang-undang jenayah (al-`uqubat) yang menjadi salah satu komponen utama syari`at Islam. Demikianlah hakikatnya, pelaksanaan hukum hudud harus dilihat sebagai bahagian integral daripada proses pelaksanaan syari`at (tatbiq al-shari`ah) keseluruhannya, meliputi segala bidang cakupannya.

Syari`at adalah cara hidup yang lengkap (the complete way of life) yang mengatur segala dimensi kehidupan manusia: hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama manusia sebagaimana yang diperincikan dalam pelbagai disiplin ilmu seperti `ibadat, munakahat, mu`amalat dan jinayat. Dengan demikian konsep pelaksanaan syari`at harus difahami dalam pengertian luas, termasuk dimensi hukum-hakamnya, semangatnya, akhlaknya, danmaqasidnya iaitu objektif pemeliharaan agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Malang sekali andainya pelaksanaan syari`at direduksikan menjadi hanya sekadar hukum “potong tangan” dan “rejam”.

Dalam menyikapi hukum Ilahi (termasuk hudud) umat Islam tidak mempunyai pilihan selain patuh (sami`na wa ata`na), menepati ikrar raditu bi ‘Llahi Rabban (aku redha dengan Allah sebagai Tuhan) yang berimplikasi kerelaan menerima hukum-hakam-Nya, dan pengakuan bahawa ia adalah hukum yang terbaik dan teradil. Dalam hal ini akal manusia harus tunduk kepada wahyu, menerima hukum Tuhan seadanya, bukan memandai-mandai memperlekeh dan mempersenda hukum yang telah ditanzilkan oleh Tuhan Ahkam al-hakimin sebagai hukum yang barbaricdan zalim.

Manusia mukmin sebijak mana pun seharusnya menerima hakikat bahawa Tuhanlah yang Maha Tahu apa yang membawa kebaikan dan apa yang membawa keburukan (…ya`lamu al-mufsida min al-muslih). Apa yang ditentukan oleh Tuhan, itulah keadilan. Tuhan tidak berkepentingan ketika menentukan sesuatu hukum, tidak seperti manusia yang selalu membuat peraturan-peraturan yang didasari motif memelihara kepentingan diri dan kelompok.

Ternyata penerimaan terhadap syari`at (termasuk hukum hudud) sangat terkait dengan `aqidah atau iman. Justeru, memang syari`at selamanya tegak di atas asas `aqidah. Demikianlah dua serangkai yang tidak dapat dipisahkan, dan kerananya al-Qur’an selalu menyebut kedua-duanya dalam bentuk gandingan: iman dan amal salih (`aqidah dan syari`ah). Dengan kata lain, tidak ada syari`at tanpa `aqidah. Berasaskan premis tersebut, bagi umat Islam persoalannya bukan lagi perlu atau tidak melaksanakan hudud. Yang menjadi persoalan adalah bagaimana melaksanakannya.

Syari`at Islam adalah bersifat abadi dan universal, dan kerana itu ia sesuai dan relevan sepanjang masa dan di semua tempat, termasuk dalam masyarakat majmuk. Kemajmukan masyarakat tidak boleh dijadikan alasan untuk umat Islam menolak hukum hudud. Kemajmukan adalah fenomena yang tidak asing dalam sejarah pelaksanaan hukum Islam. Sejak zaman Perlembagaan Madinah fenomena kemajmukan sudahpun wujud. Penolakan atas alasan tersebut dikhuatiri boleh menjejaskan `aqidah kerana ia menyiratkan anggapan kelemahan hukum Allah, yang bererti juga kelemahan Allah.

Seolah-olah Tuhan terlepas pandang tentang adanya kaum Muslimin di tengah masyarakat majmuk. Kemajmukan adalah ciptaan Allah Yang Maha Esa sebagaimana hukum syari`at juga adalah ciptaan Allah Yang Maha Esa. Faham Keesaan Allah berimplikasi bahawa segala ciptaan Allah terjalin dan terpadu dalam kesatuan tauhidik yang harmonis.

Hudud sebagai bahagian daripada syari`at adalah amanah Allah yang harus dilaksanakan dengan bijaksana (berhikmah) dan penuh tanggungjawab demi mencapai objektif keadilan Ilahi. Untuk itu proses pelaksanaan hukum hudud harus mematuhi kaedah-kaedah perubahan yang realistik dan strategik. Antara realiti yang harus diambil kira termasuklah hakikat bahawa pelaksanaanhudud dalam konteks Malaysia ketika ini diperjuangkan menerusi proses demokrasi, dan dalam kerangka perlembagaan negara. Selain itu ia juga diperjuangkan di tengah masyarakat majmuk, dan di tengah suasana wujudnya masalah al-ummiyyat al-diniyyah atau gejala “buta agama” yang cukup fenomenal.

Mengambil kira realiti tersebut, perjuangan melaksanakan syari`at harus didasarkan kepada fiqh al-awlawiyyat,perubahan yang menepati urutan keutamaan dengan mengenalpasti apa yang harus didahulukan dan apa yang perlu dikemudiankan. Perjuangan melaksanakan syari`at juga harus menepati kaedah dan pendekatan al-tadarruj, beransur-ansur, subtle dan gradual. Minda umat keseluruhannya harus dipersiapkan untuk sedia menerima perubahan (hidup dalam kawalan syari`at dan hududu ‘Llah). Para penguasa perlu dipersiapkan denganpolitical will, tekad politik yang kental untuk melaksanakan syari`at. Rakyat massa pula harus dipersiapkan dengan ilmu, kefahaman dan kesedaran keagamaan agar siap mendukung pelaksanaan syari`at.

Sesungguhnya suasana yang kondusif adalah keperluan utama menjayakan agenda perubahan. Dengan demikian pelaksanaan syari`at tidak akan berupa suatu pemaksaan ke atas masyarakat yang enggan (reluctant society) kerana jahil dan keliru. Sementara itu mekanisme dan jentera pelaksananya juga harus dipersiapkan dengan tahap profesionalisme, kompetensi dan integriti yang tinggi. Tahap kemampuan yang sedemikian adalah syarat yang tidak boleh dikompromikan demi menjamin tercapainya objektif keadilan, mendidik serta menginsafkan penjenayah, dan lebih penting daripada itu dapat melindungi mangsa dan masyarakat seluruhnya.

Memang demikianlah falsafah hukum dalam Islam, tidak seperti undang-undang rekaan manusia yang terkesan bersimpati kepada penjenayah sehingga mengabaikan tanggungjawab melindungi korban. Akibatnya jenayah berleluasa, sedang masyarakat hidup dalam ketakutan. Ternyata pelaksanaan hudud sebagai bahagian daripada pelaksanaan syari`at bukan hanya urusan para fuqaha’ dan ahli undang-undang, tetapi urusan kolektif pelbagai pihak: penguasa, ahli politik, pentadbir, pendakwah, pendidik, ilmuwan, cendekiawan dan lain-lain.

Para penguasa harus berusaha menggunakan kuasa mereka sejauh yang dimungkinkan oleh realiti tempat, masa dan kemampuan. Pendakwah dan pendidik harus berjihad membina generasi dan umat Muslim yang komited, berjiwa dan berfikrah Islamiah. Para ilmuwan dan cendekiawan harus berjuang membasmi kejahilan dan kekeliruan masyarakat tentang hakikat syari`at termasuk hukum hudud. Masyarakat umumnya harus disedarkan bahawa perjuangan mendaulatkan syari`at tidak hanya sebatas melaksanakan hukum jenayah, tetapi mencakupi daerah yang lebih luas, meliputi segala usaha ke arah kehidupan berkualiti (hayatan tayyibah) yang penuh barakah, adil dan sejahtera, bermaruah dan berakhlak mulia.

Segalanya diperjuangkan secara terpadu, seiring dan sehaluan. Hukuman hudud ke atas pencuri misalnya, harus dilaksanakan seiring dengan perjuangan meningkatkan taraf hidup rakyat dan menegakkan prinsip keadilan sosial, pemerataan kueh negara, dan seterusnya memerangi amalan pembolotan kekayaan negara oleh kaum kroni. Dengan demikian hukuman hudud ke atas pencuri hanya dilaksanakan setelah mengambil kira konteks sosio-ekonominya. Andainya jenayah mencuri itu berlaku dalam keadaan kecukupan dan taraf hidup yang selayaknya (reasonable), wajarlah pelakunya dihukum hudud. Memang ia tidak layak hidup dalam masyarakat manusia yang beragama dan berbudaya.

Demikianlah hakikatnya, undang-undang jenayah Islam tidak dilaksanakan secara terpisah dari syari`at keseluruhannya. Ia selamanya terkait dan terpadu dengan komponen-komponen syari`at lainnya, termasuk komponen kerohanian seperti iman, taqwa, dan nilai-nilai akhlak mulia lainnya. Dalam masyarakat pengamal syari`at secara utuh dan terpadu seperti itu tidak akan banyak kes jenayah yang berlaku. Gambaran tentang masyarakat yang penuh dengan potongan-potongan tangan yang berserakan akibat hukum hudud sebenarnya hanya imajinasi jahil dan mengada-ngada. Keadaan yang mengerikan seperti itu tidak pernah terjadi sepanjang sejarah pelaksanaan hukum hudud pada masa lalu. Dalam kaitan ini terdapat catatan bahawa sepanjang sejarah generasi Islam seratus tahun pertama (dari bi`thah hingga pertengahan era Umawi) hukuman hudud zina hanya dilaksanakan sebanyak enam kali, sementara hukumanhudud ke atas pencuri dilaksanakan hanya empat kali sepanjang tempoh yang sama (seratus tahun).

Perjuangan mendaulatkan syari`at ketika ini terpaksa berhadapan dengan kenyataan bahawa Islam, terutama undang-undang jenayahnya telah lama dimomokkan dengan pelbagai label negatif: kejam, barbaric dan menakutkan. Dalam kaitan inilah pentingnya usaha pemulihan citra Islam sebagai agama yang ramah dan pembawa rahmah. Islam tidak datang untuk mendera, tetapi untuk menyejahterakan (aslim taslam!). Tanggapan negatif terhadap syari`at di kalangan sebahagian umat Islam dan bukan Islam harus ditangani dengan usaha pencerahan, memberikan kefahaman menerusi pendekatan dialog yang meyakinkan dan penuh hikmah. Semua pihak, terutama warga bukan Islam seharusnya bersikap terbuka dan objektif dalam memahami dan mempersepsikan Islam. Untuk itu mereka perlu mewaspadai jebakan Islamophobia yang disebarkan oleh dalang-dalang konspirasi global.

Dalam masyarakat berbilang kaum dan agama seperti Malaysia, semangat toleransi antara agama harus sentiasa dipupuk dengan menyuburkan sikap saling hormat, termasuk mengakui hak umat Islam mengamalkan agamanya (`aqidah dan syari`at Islam), sebagaimana umat Islam menghormati agama lain dan mengakui hak penganut-penganutnya mengamalkan agama masing-masing. Dalam hal ini warga bukan Islam perlu memahami bahawa hak mengamalkan agama dalam konteks umat Islam adalah meliputi pengamalan hukum-hakam agama (Islam) dalam segala bidang, termasuk bidang hukum jenayah.

Justeru, pelaksanaan hukum hudud di kalangan umat Islam adalah sebahagian daripada hak beragama dan hak mengamalkan agama anutan mereka. Warga bukan Islam tidak perlu merasa terganggu dengan pelaksanaan hukum tersebut kerana ia tidak melibatkan mereka dan tidak menjejaskan hak mereka untuk beramal dengan ajaran agama anutan mereka sendiri. Sesuai dengan semangat toleransi antara agama, semua pihak harus menghentikan segala bentuk perlakuan dan pernyataan yang menghina dan mempersenda agama. Kenyataan-kenyataan sinis dan provokatif yang kadang-kadang diucap atau diungkapkan oleh media atau pemimpin masyarakat jelas tidak membina dan tidak mendidik, juga bertentangan dengan nilai-nilai kesopanan dan kesusilaan bangsa yang beradab dan bertamadun.

Sekretariat Bersama,

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)

Hudud Boleh Dilaksanakan Di Malaysia

2011-10-03T17:00:00.000+08:00

Wacana Isu Semasa Hudud: Sesuaikah Dilaksanakan di Malaysia anjuran Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) semalam merumuskan bahawa undang-undang jenayah syariah tersebut sesuai dan wajar dilaksanakan di Malaysia.

Setiausaha Agung ABIM, Mohamad Raimi Ab Rahim menekankan usaha ke arah merealisasikan undang-undang hudud boleh dilaksanakan melalui kehendak politik yang kuat dengan mengambil kita penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang media ada sebelum ini.

Beliau berkata demikian dalam sidang media yang diadakan sejurus wacana tersebut yang membariskan tiga ahli panel terkemuka iaitu Prof Dr Aziz Bari(pakar perlembagaan), Dr. Abdul Halim El-Muhamadiy (Naib Presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia), serta Musa Awang (Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia). Ketua Biro Syariah dan Kewangan Islam ABIM, Dr Zulkifli Hassan pula bertindak sebagai moderator.

Wacana ini diadakan sebagai respon terhadap polemik pelaksanaan hukuman Hudud yang diketengahkan di media-media arus perdana. Sepanjang tempoh semenjak polemik ini tercetus minggu lalu, beberapa pihak telah mengkritik cadangan perlaksanaan undang-undang Hudud yang diketengahkan oleh Menteri Besar Kelantan, Tuan guru Dato’ Nik Abd Aziz Nik Mat. Selain bertentangan dengan perlembagaan Malaysia yang dikatakan bersifat sekular, Hudud juga di dakwa akan mengakibatkan diskriminasi.

Perspektif Syariah dan Sejarah

Dr Abd Halim El-Muhammady menjelaskan secara umumnya, perlaksanaan hudud merupakan satu tuntutan syariat dan aqidah bagi umat Islam. “Perintah perlaksanaan hudud adalah bersifat qati’e atau mutlak iaitu kewajipan yang mesti dilaksanakan.

Oleh itu proses dan usaha ke arah melaksanakan undang-undang hudud perlu diberikan perhatian serius,” jelas beliau sambil menambah walaupun tidak disepakati secara ijma’, perlaksanaan syariah Islam merupakan salah satu komponen atau ciri sebuah negara Islam.

Dari segi perspektif sejarah pula menurut Dr Ab Halim lagi, undang-undang hudud sebenarnya telah dilaksanakan sejak zaman Melaka. Beliau merujuk kepada manuskrip undang-undang Pahang yang juga digunapakai di Perak dan Johor di sekitar abad ke-17 yang kini disimpan di London, ia telah membuktikan bahawa undang-undang hudud merupakan undang-undang yang telah dikuatkuasakan ratusan tahun dahulu.

Hudud Dalam Konteks Perlembagaan dan Demokrasi

Prof Dr Abd Aziz Bari mengatakan perlembagaan meletakkan Islam di tempat yang istimewa. “Perlembagaan Malaysia tidak bersifat sekular. Perkara 3 yang menyatakan Islam adalah agama persekutuan perlu juga dibaca dengan Perkara 11, 12 dan beberapa peruntukan yang lain jelas menunjukkan kedudukan istimewa Islam di dalam perlembagaan. Pandangan mengatakan perlembagaan Malaysia adalah sekular adalah tersasar dari pentafsiran sebenar perlembagaan,” jelas pakar perlembagaan di Kulliyyah Undang-undang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Prof Dr Abd Aziz Bari menegaskan bahawa perlaksanaan hudud juga perlu melihat dari aspek kehendak masyarakat atau rakyat. Dalam kes di Kelantan beliau berpandangan, sekiranya rakyat negeri tersebut telah bersedia dan bersetuju untuk perlaksanaan hudud, hasrat ini perlu disambut dan ditunaikan.

“Dalam soal perlembagaan, kita harus menyedari bahawa ia bukan sesuatu yang mutlak dan tidak boleh diubah. Ia boleh dipinda serta dimansuhkan. Namun begitu dalam masa yang sama, pindaan serta pemansuhan (perlembagaan) ini juga tidak perlu dilakukan kerana perlembagaan itu sendiri tertakluk kepada pelbagai tafsiran yang boleh menghasilkan perspektif-perspektif yang berbeza,” menurut beliau yang merupakan pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Beliau juga mencadangkan agar satu referendum atau pungutan suara dilakukan untuk meninjau hasrat dan kehendak rakyat mengenai perlaksanaan hudud. Sekiranya referendum itu positif, kerajaan Pusat seharusnya membantu kerajaan negeri ke arah perlaksanaannya dengan bersungguh-sungguh, tegas beliau lagi.

Undang-undang jenayah Islam boleh dilaksanakan di dalam kerangka perlembagaan dan lunas perundangan yang ada sekarang. Persoalannya ialah mahu atau tidak? ” jelas Prof Dr Aziz Bari yang juga merupakan penulis Islam Dalam Perlembagaan Malaysia.

Aplikasi Undang-Undang

Pengamal undang-undang syariah, Musa Awang undang-undang tidak seharusnya dijadikan halangan dalam merealisasikan hukuman Hudud. “Walaupun diakui terdapat beberapa halangan dari sudut undang-undang umpamanya Akta Bidangkuasa Mahkamah Syariah 1965 (Pindaan 1988) yang menghadkan bidang kuasa mahkamah syariah kepada hanya boleh mengenakan hukuman sebanyak 3 tahun penjara, RM5000 denda dan 6 kali sebatan, halangan seumpaman ini sebenarnya tidak boleh dijadikan alasan yang tidak membolehkan ianya dipinda atau dimansuhkan.Bahkan, pindaan undang-undang tersebut boleh dilaksanakan oleh eksekutif tanpa perlu melalui proses mendapatkan mandat 2/3 majoriti yang diperlukan untuk meminda Perlembagaan Persekutuan.” jelas Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM).

Beliau menambah,” Hatta perlembagaan pun pernah dipinda, undang-undang seumpama ini boleh sahaja dipinda atau dimansuhkan dengan adanya ’Political Will’.” Oleh itu menurut Musa Awang lagi, “Persediaan dari sudut yang lain, umpamanya kesediaan badan kehakiman, pengamal undang-undang, infrastruktur, badan penguatkuasa, badan pendakwa dan lain-lain juga perlu diambil perhatian sewajarnya dalam melaksanakan hukum hudud.

Dalam pada itu, Mohamad Raimi mengumumkan beberapa rumusan awal yang dicapai hasil daripada wacana ini yang meliputi:

(1) Cadangan enubuhan Jawatankuasa Teknikal Mengkaji Perlaksanaan Hudud secara serius di Malaysia

(2) Menggerakkan ’Road Show’ atau Program Penerangan Undang-undang Hudud yang Berterusan.

(3) Mencadangkan satu referendum atau pungutan suara diadakan untuk memahami persepsi dan kehendak rakyat terhadap perlaksanaan hudud.

“Wacana hudud yang dianjurkan kali ini merupakan salah satu dari usaha ABIM ke arah mendidik masyarakat untuk membincangkan sebarang isu yang timbul secara ilmiah berdasarkan hujah. Isu hudud yang dibicarakan dari sudut perspektif yang perbagai sama ada perlembagaan, amalan undang-undang, sejarah, syariah dan demokrasi. Wacana kali ini juga telah mengetengahkan beberapa isu yang sangat signifikan untuk diambil perhatian oleh semua pihak.

"Pihak Abim akan memperhalusi cadangan dan saranan yang dirumuskan dalam wacana hari ini dalam masa terdekat dan mengenmukakannya kepada pihak berwajib. Justeru, adalah menjadi harapan kami agar segala cadangan dan saranan yang disyorkan dalam wacana ini disahut oleh pihak yang berwajib dan setiap usaha ke arah perlaksanaan hudud ini perlu dilaksanakan secara berhemah.Yang penting, langkah ke arahnya harus bermula, dan ia harus bermula sekarang” tegas Mohamad Raimi lagi.

Sumber: ABIM Online

ABIM Batu Pahat Aktif Bersama Masyarakat

2011-09-30T09:13:00.000+08:00

Oleh : Abu Muhammad (II)

Pada 28 September 2011, Maghrib bersama telah diadakan Ziarah Brother (ZIBRO) dan Mesyuarat Sekretariat Khidmat Masyarakat ABIM Batu Pahat di rumah Yang Di-Pertua ABIM Batu Pahat, Sdr. Mohd Salehuddin Bin Ahmat Miskam.

Ziarah yang disertai oleh jawatankuasa sekretariat turut disertai oleh Sdr. Mohd Azlan Bin Mohd Sharif, Exco ABIM Batu Pahat merangkap Exco Majlis Belia Daerah Batu Pahat.

Beberapa berbincangan berkaitan hala tuju sekretariat dan program-program terdekat telah dibincangkan. Antaranya Program Kajian Sungai & pantai Batu Pahat yang akan diadakan pada 1 Oktober 2011 bersama pelajar-pelajar Projek Sarjana Muda (PSM) UTHM. Pada 2 Oktober 2011 ABIM Batu Pahat diamanahkan oleh Pejabat Belia Dan Sukan Batu Pahat untuk mengendalikan program Sembelihan & Pengurusan Jenazah bertempat di Pusat Rakan Muda, Batu Pahat.

Pada 8 Oktober 2011 pula, Sekretariat Khidmat Masyarakat ABIM Batu Pahat dijemput bersama untuk memberikan pengisian kepada 156 orang pelajar lepasan UPSR SK Pintas Puding, Parit Raja, Batu Pahat. Pengisian yang dicadangkan lebih kepada persediaan adik-adik ini sebelum melangkah ke peringkat sekolah menengah.

Pada 19-20 November 2011 Program Khidmat Masyarakat Alam Sekitar bersama masyarakat Orang Asli di kawasan Minyak Beku, Batu Pahat akan diadakan bersama pelajar-pelajar Kuliah Kokurikulum Khidmat Masyarakat UTHM.

Antara pengisian yang menarik yang akan dilaksanakan ialah melakukan tinjauan dengan menyelusuri sungai dan pantai dengan menaiki bot untuk melihat kesan pencemaran sungai dan laut akibat daripada najis khinzir dari kandang khinzir berdekatan, pembersihan kawasan Pulau Sialu dan perkhemahan di kawasan penempatan masyarakat Orang Asli. Program yang dirangka juga Insya-Allah akan mendapat kerjasama Pejabat Alam Sekitar Batu Pahat serta Sinar Harian untuk liputan. Sekretariat Khidmat Masyarakat ABIM Batu Pahat dengan kerjasama Skuad Prihatin ABIM Johor juga akan turut melaksanakan program penyampaian beras kepada keluarga-keluarga yang memerlukan di sana.

Yang terakhirnya ialah Program Qorban ABIM, PUM dan PERKIM sempena EidulAdha yang akan diadakan di Masjid Kg. Sungai Ayam, Batu Pahat pada 7 November 2011. Program yang diadakan dengan kerjasama PUM, PERKIM, BP Care mendapat kerjasama baik dari Pejabat Agama Daerah Batu Pahat dijangka akan dirasmikan oleh Pengerusi PERKIM Daerah Batu Pahat.

Semoga segala perencanaan yang dirancang dapat berjalan dengan lancar. Kepada individu yang berhasrat menyumbangkan sumbangan dana dan tenaga bagi menjayakan program-program yang dirangka boleh menghubungi Sdr. Mohd Salehuddin Ahmat Miskam (019-7718648) dan Sdr. Mohd Azlan Bin Mohd Shariff (0127844396).

Perjanjian Hudaibiyyah: Hikmah Yang Perlu Didiskusikan

2011-09-29T11:46:00.000+08:00

PERJANJIAN AL-HUDAIBIYYAH Pada Bulan Zulkaedah Tahun Keenam (6) Hijrah

Semasa di Madinah, Rasulullah s.a.w telah diperlihat di dalam mimpinya bahawa Baginda bersama-sama sahabatnya telah memasuki al-Masjid al-Haram, memegang anak kunci, bertawaf dan melaksanakan ibadat umrah, di antara mereka ada yang mencukurkan rambut manakala yang lain memendek rambutnya, Baginda mencerita semuanya ini kepada sahabat-sahabatnya.

Mereka semua amat gembira hingga menyangka yang mereka akan memasuki kota Makkah pada tahun itu juga. Serentak dengan itu Rasulullah pun memberitahu para sahabat bahawa Baginda akan keluar untuk berumrah, dan mereka semua pun bersiap untuk bersama-sama ke sana.

Seruan Menyeluruh Kepada Kaum Muslimin

Rasulullah menyampaikan seruannya kepada seluruh orang Arab dan penduduk kampung di sekeliling Madinah untuk keluar bersama-sama Baginda, tapi ada juga Arab-arab Badwi yang melambat-lambatkan, namun Rasulullah terus mencuci pakaiannya, dan menaiki untanya yang bernama al-Qaswa’, dengan melantik Ibnu Maktum atau Namilah al-Laithi sebagai khalifahnya. Baginda keluar pada hari Isnin, satu haribulan Zulkaedah tahun keenam Hijrah.

Dalam perjalanan suci ini, Baginda membawa bersama isterinya Ummu Salamah berserta seribu empat ratus (1,400) orang. Ada pendapat mengatakan seribu lima ratus (1,500) orang tanpa membawa peralatan perang, selain senjata untuk bermusafir, iaitu pedang-pedang bersarung.

Kaum Muslimin Bergerak Menuju ke Makkah

Jamaah Umrah ini bergerak ke arah Makkah, sehingga apabila sampai di Zu al-Halifah, Baginda menuntun sembelihan korban serta memulakan upacara umrah di tempatnya. Zu al-Halifah sebagai miqat makani (tempat permulaan ibadat) di sertai dengan pakaian ihram, sebagai memaklumkan kepada orang ramai ketibaannya bukan untuk berperang, walaupun demikian Baginda menghantar salah seorang dari qabilah Khuza’ah untuk mendapat berita mengenai Quraisy.

Setibanya Baginda di Asafan perisikannya datang memberitahu dengan katanya: “Semasa saya kemari saya telah mendapati qabilah Kaab bin Lu’ai telah pun mengumpul orang-orang awam al-Ahabisy di mana mereka berhimpun untuk memerangi Rasulullah, serta menghalang Rasulullah dari memasuki Kaabah.

Rasulullah bermesyuarat dengan para sahabat dengan sabdanya: “Apakah kamu rasa baik kita serang keluarga mereka yang menolong puak yang menghalang kita, kemudian kita tawan mereka? Sekiranya mereka berdiam, berdiam dengan keadaan marah dan berduka, kalau mereka terlepas lari maka yang ditawan itu Allah mencantas leher mereka, atau apakah sahabat sekalian berpendapat kita semua menuju ke Baitullah maka sesiapa halang kita, kita peranginya”? berkata Abu Bakar: “Allah dan Rasulnya lebih mengetahui, kita datang pun memang untuk berumrah, dan bukannya untuk memerangi sesiapa, tapi kalau ada orang yang menghalang kita ke Baitullah al-Haram kita perangilah mereka”, jawab Rasulullah (s.a.w): “Ayuh kita teruskan perjalanan. Maka mereka pun bergerak ke hadapan.

Percubaan Quraisy Menghalang Kaum Muslimin ke Baitullah

Sewaktu Quraisy mendengar berita perjalanan Rasulullah, mereka terus mengadakan majlis permesyuaratan. Mereka membuat keputusan untuk menghalang kaum muslimin dari memasuki Baitullah al-Haram dengan apa cara sekalipun, tetapi selepas Rasulullah berpaling dari sekatan golongan al-Ahabisy, satu berita telah diterima dari seorang Banu Kaab yang memaklumkan bahawa pihak Quraisy telah turun ke “Zi Tawa” beserta dua ratus askar berkuda di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid.

Mereka menunggu dan bersedia di “Kara’ al-Ghamim” jalan utama ke Makkah. Khalid cuba menghalang kaum muslimin, beliau telah mengatur tenteranya berhadapan dengan tentera muslimin. Kedua-dua askar tadi masing-masing dapat melihat lawannya, sebelum ini Khalid pernah melihat kaum muslimin bersembahyang zohor dengan ruku’ dan sujud, maka beliau berkata: “Mereka ini boleh diserang secara mengejut, kiranya kalau diserang nescaya dapat dikalahkan”. Jadi beliau telah membuat keputusan untuk menyerang mereka semasa sembahyang asar nanti, tetapi Allah telah menurunkan hukum solat khouf (solat dalam keadaan bahaya). Maka terlepaslah peluang yang dirancang oleh Khalid tadi.

Tukar Jalan dan Usaha Mengelak Pertumpahan Darah

Rasulullah mengambil jalan yang sukar di celah lorong-lorong bukit bersama kaum muslimin melencong ke sebelah kanan di antara dua kemuncak bukit al-Hamasy menuju ke lereng “al-Marar” terus ke dataran al-Hudaibiah dari arah bawah ke Makkah, meninggalkan jalan utama ke Baitullah al-Haram dengan melalui al-Tanaim. Dari situ Baginda melencong ke sebelah kiri. Apabila Khalid melihat pasukan tentera Islam menyimpang dari jalan yang sedang beliau tunggu, segera beliau memacu kudanya menemui Quraisy untuk memberi ingatan.

Rasulullah meneruskan perjalanan hingga apabila sampai ke lereng di “al-Marar” unta tunggangan Baginda melabuhkan diri di situ, semua orang menyebut: “Ayuh, ayuh”. Tapi ianya enggan bergerak, maka kata mereka semua. “Tak nak berjalan dah mula berdegillah”. Jawab Rasulullah: “Al-Qaswa tidak berdegil, kerana ini bukan perangainya, tetapi ianya diberhentikan oleh kuasa yang memberhentikan gajah-gajah dahulu”.

Sambung Rasulullah s.a.w: “Demi jiwaku ditanganNya, tidak mereka meminta dariku satu cara buat mereka mengagungkan kawasan Haram Allah itu, kecuali ku jawab permintaan mereka itu”. Kemudian Rasulullah s.a.w menghalau untanya dan ia pun segera bangun, dan berpusing menuju ke arah hujung Hudaibiah, berdekatan dengan sebuah kolam yang bertakung sedikit air, orang ramai pun mengambil airnya yang sedikit di situ. Tidak lama kemudian airnya pun putus. Mereka semua mengadu hal kepada Rasulullah s.a.w mengenai kehausan yang mereka alami, Baginda pun menarik keluar anak panah dari uncangnya, dan menyuruh mereka memacaknya di dalam kolam, demi Allah airnya terus keluar memenuhi keperluan mereka semua.

Budail Menjadi Orang Tengah di Antara Rasulullah S.A.W dan Quraisy

Setelah Rasulullah s.a.w menetap di tempatnya itu, Budail bin Warqa’ al-Khuzai’ bersama beberapa orang dari Banu Khuza’ah, mendatangi Rasulullah s.a.w, Khuza’ah adalah penyimpan rahsia-rahsia Rasulullah, mereka dari penduduk Tuhamah, kata Budail: “Sebenarnya daku ini baru sahaja datang dari Kaab bin Lu’ai, mereka sudahpun bersiap dengan kekuatan mereka dan singgah di perairan al-Hudaibiah, bersama-sama mereka anak isteri mereka yang bertekad memerangi dan menghalang kamu dari memasuki Baitullah al-Haram.

Kata Rasulullah s.a.w: “Sebenarnya kami datang ini bukan untuk memerangi sesiapa. Tetapi kami datang untuk mengerjakan umrah, dan sesungguhnya Quraisy sudahpun keletihan dek peperangan demi peperangan, malah peperanganlah yang telah membinasakan mereka, sekiranya mereka mahu aku memohon penangguhan ku boleh lakukan hingga mereka boleh memberi laluan kepada ku, tapi kalau mereka suka menyertai perdamaian seperti orang lain, mereka boleh lakukan sehingga dengan itu mereka boleh berehat, tapi kalau mereka enggan dan hendak teruskan peperangan demi Tuhan yang jiwa ku ditanganNya akan ku perangi mereka habis-habisan hingga terlaksana urusan Allah”.

Kata Budail: “Akan ku sampaikan kepada mereka seperti dikau sebutkan itu”, maka beliau pun terus pergi menemui Quraisy dan berkata: “Sesungguhnya daku ini telah mendatangi orang itu, dan telah ku dengar darinya sendiri kata-katanya, sekiranya kamu rela, maka relalah ku menyampaikannya”. Sampuk golongan singkat pemikiran dengan kata mereka: “Tak perlulah kamu menceritakannya kepada kami”. Tapi kata yang waras pemikirannya: “Ceritakanlah kepada kami”. Kata beliau: “Ku dengar darinya begini-begini”, lalu Quraisy menghantar seorang utusan lain bernama Mikraz bin Hafs, Rasulullah melihatnya, dan Baginda berkata: “Orang ini jenis pengkhianat”.

Sesampainya beliau di hadapan Rasulullah s.a.w, Baginda pun menyampaikan seperti mana yang disampaikan kepada Budail dan kawan-kawannya, dengan itu beliau pun pulang ke pangkuan Quraisy dan menceritakan segala-galanya.

Utusan-Utusan Quraisy

Diceritakan seorang lelaki dari Kinanah dikenali sebagai al-Hulais bin Alqamah telah berkata: “Berilah peluang kepadaku untuk menemui Muhammad”, jawab mereka: “Ayuh pergilah”. Sebaik sahaja beliau dilihat oleh Rasulullah, terus Baginda berkata: “Orang ini dari suku kaum yang memuliakan ibadat berkorban, ayuh perlihatkan kepadanya, maka diletakkan ternakan untuk sembelihan supaya beliau melihatnya, seluruh kaum muslimin mengalu-alu kedatangannya dengan suara talbiah, bila beliau melihat semuanya terns beliau berkata: “Subhanallah, tidak seharusnya mereka ini dihalang dari melakukan peribadatan di Baitullah al-Haram ini”.

Justeru itu beliau pun pulang semula menemui Quraisy dan berkata: “Di sana aku lihat binatang-binatang sembelihan sudah tertambat dan ditanda untuk qurban, pada pendapat ku, tidak wajar kita menghalang mereka. Maka berlaku perbalahan pendapat di antara beliau dan Quraisy.

Kata Urwah bin Mas’ud al-Thaqafi: “Orang ini telah pun menawarkan kepada kamu semua satu perancangan yang waras, terima sahajalah, biarkan aku pula yang pergi. Jawab mereka: “Pergilah”. Beliau pun segera pergi menemui Baginda. Rasulullah pun menegaskan kepada beliau sebagaimana beliau nyatakan kepada Budail, maka kata Urwah: “Wahai Muhammad! Apa pandangan kau, kalaulah kamu berjaya menghapuskan bangsa kau ini, apa kau pernah dengar sebelum ini, ada seorang pribumi Arab memusuhi bangsanya sendiri. Seperti yang hendak kau lakukan ini? Kalau maksudmu bukan yang ini, Demi Allah muka-muka yang ku lihat ini adalah manusia awam lapisan biasa, mereka ini akan lari dan akan tinggalkan kau seorang.

Sampuk Abu Bakr r.a.: “Kamu ini jenis manusia yang menjilat air kecil berhala al-Lata, kami ini bukan jenis yang akan lari darinya!! Beliau bertanya: Siapa orang ini, jawab yang hadh: Itulah.Abu Bakr kata Urwah: Demi Allah, kalau tidak mengenang budi, pasti ku tidak membiarkannya, malah kujawabnya. Beliau terns bercakap lagi dengan Rasulullah, setiap kali beliau bersuara setiap kali itu pula beliau memegang janggut Baginda (s.a.w), di masa itu al-Mughirah bin Syu’bah sedang berada di belakang Rasulullah s.a.w memegang pedangnya, bila Urwah memegang janggut Rasulullah s.a.w beliau mengetuk tangannya dengan hulu pedangnya sambil berkata: “Jauh sedikit tangan mu itu”, Urwah mengangkat kepala seraya bertanya: “Siapa orang ini?, jawab yang hadir: “Itulah al-Mughirah bin Syu’bah”. Kata Urwah: “Wahai pengkhianat, tidakkah kelmarin aku yang membasuh kekotoran dirimu itu?”

Semasa jahiliah al-Mughirah pernah berkawan dengan sekumpulan orang, kemudian beliau membunuh orang itu dan merampas harta mereka, kemudian beliau datang menemui Rasulullah, dan mengucap dua kalimah syahadah. Jawab Rasulullah: “Adapun Islamnya aku yang menerimanya, tapi harta yang dirampas itu aku tidak ada kena mengena”. Al-Mughirah bin Syu’bah adalah anak saudara Urwah.

Seterusnyanya Urwah bertindak menempelak sahabat-sahabat Rasulullah dan hubungan-hubungan mereka yang silam. Setelah itu beliau pun pulang menemui kawannya, dan berkata: “Wahai kalian, demi Allah, aku ini pernah menemui raja-raja, Qaisar Roman dan Kisra Parsi dan Maharaja al-Najasyi dan tidak pernah pula ku melihat mereka disanjung sepertimana sahabat-sahabat Muhammad menyanjung diri Muhammad.

Demi Allah, beliau meludah tidak sempat ludahannya itu jatuh ke tanah namun sudah ada tangan yang menadahnya dan disapunya ke badan dan muka mereka, dan bila Muhammad menyuruh semua mereka bersegera melakukannya, bila beliau berwudhu’ seolah-olah berlaku pergaduhan, masing-masing hendak mengambil air wudhu’nya dan bila beliau bercakap semua orang merendah suaranya, mereka tidak merenung tajam ke mukanya kerana menghormatinya, beliau ini telah mengemukakan kepada kamu semua perancangannya, ianya suatu perancangan yang bijak dan matang, kuharap kamu semua dapat menerimanya.

Dialah yang Menghalang Tangan Mereka dari Bertindak ke Atas Kamu

Bila golongan muda Quraisy mendapati golongan tua yang merupakan barisan pimpinan berminat untuk berdamai, sedang mereka berminat untuk berperang, maka mereka merencana satu pakatan jahat yang boleh menghalang proses damai, mereka membuat keputusan untuk keluar di waktu malam memasuki ke dalam kawasan perkhemahan Islam dan melakukan kacau bilau yang boleh menyalakan api peperangan.

Rancangan itu mereka lancarkan di tengah malam ketika sekumpulan pemuda Quraisy yang bersemangat seramai tujuh puluh (70) atau lapan puluh (80) orang turun melalui bukit al-Tanaim. Mereka cuba memasuki khemah Islam, tetapi mereka semua telah diberkas oleh Muhammad bin Salamah, ketua pengawal khemah Islam. Untuk tujuan perdamaian maka Rasulullah membebaskan semua mereka, sehubungan dengan kejadian ini turunlah ayat al-Quran bermaksud:

“Dan Dialah yang menahan tangan mereka dari membinasakan kamu dan menahan tangan kamu dari membinasakan mereka di tengah kota Madinah sesudah Allah memenangkan kamu ke atas mereka “.(al-Fath: 24)

Uthman Bin Affan Sebagai Duta Menemui Quraisy

Kini Rasulullah hendak mengirim seorang duta kepada Quraisy untuk meyakinkan mereka mengenai pendirian dan tujuan kedatangan mereka, Baginda memanggil Umar bin al-Khattab untuk dihantar tetapi Umar meminta pengecualian dengan katanya: “Wahai Rasululllah, kecualikanlah daku, tiada siapa dari kalangan Banu Kaab yang bersimpati dengan ku sekiranya ku disakiti. Hantarlah Uthman bin Affan, keluarganya ada di sana, dan beliau berupaya menyampaikan apa yang Rasulullah kehendaki”.

Maka Rasulullah menjemput Uthman dan dihantarnya beliau untuk berbicara dengan Quraisy. Kata Rasulullah: “Beritahu mereka bahawa kita datang ke mari bukan untuk berperang tapi datang untuk mengerjakan umrah serta serukan mereka kepada Islam”. Baginda juga menyuruh beliau bertemu dengan kaum lelaki mukmin dan wanita mukmin, memberitahu mereka perkhabaran yang mengembirakan bahawa Allah akan tampilkan agamanya di Makkah hingga tiada siapa pun yang akan merahsiakan imannya.

Saidina Uthman pun bergerak ke sana melalui orang-orang Quraisy yang sedang berada di Baldah. Kata mereka: “Hendak ke mana ni?” Jawab beliau: “Aku ini telah diutuskan oleh Rasulullah untuk tujuan begini-begini”, kata mereka: “Kami fahamlah apa yang kau kata itu, teruskan sahaja tujuanmu itu”. Di situ Abban bin Said bin al-A’as bangun dan mengalu-alukan beliau dan mengenakan pelana ke atas kudanya dan membawa Uthman dengan kudanya itu., beliau memberi perlindungan dan mengiringinya hingga sampai ke Makkah dan terus disampaikan perutusan kepada Quraisy. Setelah itu beliau ditawar untuk bertawaf mengelilingi al-Kaabah, tapi beliau tolak tawaran itu dan enggan untuk bertawaf kecuali setelah dilakukan oleh Rasulullah terlebih dahulu.

Khabar Angin Mengenai Pembunuhan Uthman dan Bai'ah Al-Ridwan

Quraisy telah menahan Uthman agak lama juga, kerana mereka hendak bermesyuarat sesama mereka untuk membuat keputusan yang muktamad, untuk mereka berikan kepada Uthman sebagai jawapan kepada perutusan yang akan dibawa oleh Uthman kepada Rasulullah, oleh itu maka tersebar luas berita yang mengatakan Uthman telah dibunuh oleh pihak Quraisy, sehingga Rasulullah sendiri telah menegaskan dengan katanya: “Kita tidak akan beredar dari sini hinggalah kita memerangi mereka”. Untuk itu Baginda meminta para sahabatnya berikrar dengan satu bai’ah (sumpah setia), berduyun-duyun mereka ke hadapan Rasulullah memberi bai’ah untuk tidak akan bergerak dan berundur, berbai’ah secara jamaie untuk mati bersama.

Diceritakan orang-orang yang mula meletakkan tangannya ialah Abu Sinan al-Usdi, kemudian Salamah bin al-Akwa’ untuk mati bersama, tiga kali di permulaan di pertengahan dan penyudah, malah Rasulullah memegang tangannya sendiri dengan berkata: “Tangan ini mewakili Uthman”. Setelah selesai bai’ah, Uthman pun datang, maka beliau pun turut berbai’ah, tiada seorang pun yang melarikan diri kecuali seorang munafiq sahaja yang bernama Jad bin Qais. Upacara bai’ah ini Rasulullah langsungkan di bawah sepohon kayu, Umar memegang tangan Rasulullah manakala Ma’qal bin Yasar memegang ranting pokok berkenaan bagi pihak Rasulullah, inilah bai’ah al-Ridwan yang diturunkan padanya ayat al-Quran yang bermaksud:“Sesungguhnya Allah telah meredhai terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berbai’ah kepada engkau di bawah sepohon pokok”.(al-fath: 18)

Pemeteraian Perjanjian Damai dan Agenda-Agendanya

Pihak Quraisy mengetahui situasi yang cemas itu, sehubungan dengan itu, mereka segera menghantar Suhail bin Amru untuk menerima perjanjian berkenaan, melalui perjanjian pihak Quraisy menyatakan supaya Rasulullah dan para sahabatnya harus pulang ke Madinah tanpa peribadatan Umrah pada tahun ini, supaya tidak menjadi buah mulut bangsa Arab, bahawa mereka memasuki Makkah secara kekerasan. Maka Suhail bin Amru pun datang menemui Rasulullah: Apabila Rasul melihat Suhail, Baginda pun menyebut: “Allah mempermudahkan urusan kamu”. Quraisy bermaksud untuk berdamai, kerana itu diutusnya orang ini. Suhail tiba dan bercakap dengan panjang lebar, mereka berdua bersetuju dengan asas-asas perdamaian seperti berikut:

1. Rasulullah harus pulang sahaja di tahun ini, tanpa memasuki Makkah, di tahun hadapan mereka memasuki Makkah dan boleh tinggal hanya tiga hari sahaja, membawa senjata sebagai penunggang itu pun pedang harus disarungkan dan Quraisy tidak akan membuat sebarang halangan.

2. Dihentikan peperangan di antara dua pihak untuk selama sepuluh (10) tahun hingga orang awam menikmati keamanan dan kedua belah pihak berhenti mengganggu lawannya.

3. Sesiapa yang ingin berikat janji dengan Muhammad dia berhak berbuat demikian dan sesiapa yang ingin berikat janji dengan Quraisy dia berhak berbuat demikian, dengan anggapan qabilah yang menyertai salah satu kern ini sebagai sebahagian dari kem berkenaan, pelanggaran oleh mana-mana qabilah ini dianggap sebagai pelanggaran ke atas kem induk.

4. Sesiapa sahaja yang lari dari Quraisy lantas menyertai Muhammad tanpa izin dari orang yang dipertanggungjawabkan, hendaklah dihantar balik. Dan sesiapa yang lari dari Muhammad lantas menyertai Quraisy tidak ditolak.

Rasulullah memanggil Ali untuk menulis Nas perjanjiaan, Baginda merencana kepada beliau dengan katanya: “Bismillah al-Rahman al-Rahim” Kata Suhail: “Ada pun lafaz al-Rahman itu kami tidak mengetahuinya, tapi tulis sahaja: “Bismika Allahumma”. Baginda menyuruh Ali menulisnya, kemudian direncana lagi “Inilah apa yang persetujui oleh Muhammad Rasulullah” kata Suhail: Kalau kami percayakan kau sebagai Rasulullah pasti kami tidak menghalang kau atau memerangi kau, oleh itu tulis namamu Muhammad bin Abdullah sahaja. Kata Rasulullah: “Sesungguhnya daku ini Rasulullah, Pesuruh Allah walaupun kamu mendustaiku”.

Baginda pun menyuruh Ali menulis “Muhammmad bin Abdullah serta memadam lafaz “Rasulullah’, tapi Ali enggan memadamnya maka Rasulullah memadamnya dengan tangannya sendiri, dengan itu selesailah pembentukan format perjanjian. Sebaik sahaja format perjanjian dimeterai, maka Banu Khuza’ah pun segera menyertai kem Rasulullah, kerana sejak dahulu lagi mereka ini menjadi sekutu banu Hasyim, sejak era Abdul Muttalib, seperti yang kita sebutkan di permulaan kitab ini, penyertaan mereka di hari ini lebih merupakan penegasan dan pengukuhan kepada penyertaan mereka yang dahulu. Manakala Banu Bakr menyertai kem Quraisy.

Penolakan Abu Jandal

Semasa jurutulis sedang sibuk untuk menyiapkan format perjanjian, tiba-tiba Abu Jandal bin Suhail berjalan mengheret rantai belenggu, menghempaskan dirinya dihadapan kaum muslimin, beliau lari keluar dari selatan Makkah, Suhail yang berada di situ meminta Rasulullah rnembuat keputusan supaya memulangkan Abu Jandal ke pangkuan masyarakat musyrikin Quraisy, kata Rasulullah: “Kita belum sempat mehyelesaikan format perjanjian lagi”. KataSuhail: “Demi Allah! Inilah perkara pertama yang aku meminta kau membuat keputusan mengenainya”. Kata Rasulullah s.a.w: ‘ Berilah kesempatan kepada ku”. Jawab Suhail: “Aku tak akan beri”. Jawab Rasulullah: “Bahkan, kau mesti berikan”. KataSuhail: “Aku tidak akan beri”.

Seterusnya Suhail menumbuk muka Abu Jandal, sambil memegang leher bajunya dan menyeret-nyeret untuk di bawa ke dalam masyarakat musyrikin Makkah, apa lagi Abu Jandal meneriak sekuat suaranya: “Wahai kaum muslimin apakah kamu mahu aku diseret kembali ke dalam masyarakat musyrikin untuk difitnahkan ke atas agamaku?” Kata Rasulullah s.a.w: “Bersabarlah dan bertahanlah wahai Abu Jandal, sesungguhnya Allah sedang memberi kepada kau dan orang-orang lain kalangan musthadfin yang bersama kau jalan keluar dan kelepasannya. Sebenarnya kami ini sedang mematerai perjanjian perdamaian dengan mereka, telahpun kami berikan perjanjian kami kepada mereka dan sebaliknya mereka juga telah memberi janji iqrar mereka, tak seharusnya kita mengkhianatinya.

Umar segera bangun dan berjalan dengan Abu Jandal sebelah menyebelah seraya berkata: “Sabar sahajalah wahai Abu Jandal, kaum musyrikin darah mereka sama seperti darah anjing, dan beliau mendekatkan hulu pedangnya kepada Abu Jandal, dengan berkata di dalam hatinya: Aku mengharapkan beliau merampas pedang itu dariku, supaya dengannya sempat beliau membunuh bapanya, tapi beliau ini terasa berat untuk bertindak, berakhir dengan termaterainya perdamai ini.

Menyembelih dan Bercukur untuk Bertahallul dari Umrah

Selepas Rasulullah selesai soal perjanjian perdamaian, Baginda pun menyeru kepada sidang muslimin dengan sabdanya: “Ayuh sekarang kamu boleh bersembelih”. Demi Allah tak seorang pun bertindak, hingga terpaksa Baginda menyeru tiga kali, namun masih tiada siapa pun yang menyahut. Dengan keadaan berduka Rasulullah bangun dan masuk ke dalam khemah, menemui isterinya Ummu Salamah. Baginda menceritakan kepadanya, hal kaum muslimin yang tidak memberi respon kepada seruannya, maka jawab Ummu Salamah: “Apakah tuan hamba mahu mereka semua lakukan itu?” Ayuh Rasulullah, sembelihkan qurban itu tanpa menyebut apa-apa suruhan pun, kemudianjemput tukang cukur mencukur rambut tuan hamba”.

Rasulullah pun keluar dari situ tanpa bercakap sepatah pun, Baginda terus menyembelih korban dan menyuruh dicukur rambutnya. Bila sekalian yang menyertai umrah itu melihat Rasulullah menyembelih dan bercukur maka masing-masing bergegas menyembelih ternakan dan cukur mencukur. Hampir berlaku perbalahan, unta disembelih untuk tujuh bahagian, lembu untuk tujuh bahagian dan Rasulullah menyembelih unta rampasan Abu Jahal dahulu yang hidungnya bersubang perak untuk membangkitkan kemarahan kaum musyrikin.

Di situ Rasulullah s.a.w berdoa kepada sekalian yang mencukur kepala mereka dengan memohon keampunan khusus untuk mereka yang mencukur rambut sebanyak tiga kali, dan sekali untuk mereka yang hanya memendekkannya. Di dalam perjalanan umrah ini terturun firman Allah mengenai mereka yang bercukur kepala kerana berpenyakit iaitu diganti atau difidyahkan dengan berpuasa atau mengeluar sedekah atau korban. Sebab nuzul (turun) ayat ini ialah mengenai Ka’ab bin ‘Ajarah yang berkudis di kepalanya hingga terdapat ulat-ulat yang luruh dari kudisnya. (Penterjemah).

Rasulullah Enggan Menghantar Pulang Mukmin yang Berhijrah

Sekumpulan wanita mukmin telah berhijrah, para wali mereka telah datang menemui Rasulullah supaya dipulangkan mereka ini kepangkuan keluarga di Makkah bagi menepati perjanjian al-Hudaibiah yang dipersetujui dahulu, tetapi Rasulullah enggan melayan permintaan mereka atas alasan nas perjanjian yang bermaksud: “Bahawa tiada seorang lelaki pun dari sebelah Quraisy yang harus menyertai kau walaupun beliau itu di atas agamamu, kalau tidak, mestilah dihantar balik”.

Nas perjanjian ini tidak merangkumt kaum wanita sama sekali, mengenai kejadian ini Allah telah menurunkan ayatNya yang bermaksud:“Wahai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah padamu perempuan-perempuan yang beriman, maka hendaklah kamu uji mereka. Allah lebih mengetahui tentang keimanan mereka, maka jika kamu telah mengetahui bahawa mereka benar-benar beriman maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada orang-orang kafir, mereka tiada halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka. Dan berikanlah kepada suami-suami mereka mahar yang telah mereka bayar. Dan tiada dosa atas mu mengahwini mereka apabila kamu bayar kepada mereka maharnya. Dan janganlah kamu berpegang pada tali (perkahwinan) dengan perempuan-perempuan kafir “(al-Mumtahanah: 10)

Biasanya Rasulullah menguji kaum wanita, berdasarkan firman Allah yang bermaksud:“Apabila datang kepada mu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, bahawa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah, tiada akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anak, tidak akan berbuat dosa yang mereka ada-adakan di antara tangan dan kaki mereka, dan tidak akan menderhakai mu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan memohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha mengampun lagi Maha Penyayang”.(al-Mumtahanah: 12)

Sesiapa dari mereka akur dengan syarat-syarat ini maka Rasul akan mengucap yang bermaksud:“Sesungguhnya aku berbaiah dengan kau dan mereka ini tidak dipulangkan“.

Kaum muslimin, menceraikan isteri-isteri mereka yang kafir berdasarkan hukum ini, Umar ibni al-Khattab menceraikan dua orang isterinya yang kafir. Seorang darinya Muawiyah yang dikahwini olehnya dan seorang lagi oleh Sofwan bin Umaiyah.

Faedah-Faedah Dari Syarat Perjanjian

Inilah perdamaian sementara Hudaibiah, sesiapa yang cuba memahami lebih mendalam terhadap butiran perjanjian di samping suasana yang melatarbelakangkannya, pasti menyakini yang ianya adalah kemenangan besar kepada umat Islam, sebelum ini Quraisy tidak mengiktiraf kehadiran umat Islam, malah pihak Quraisy berusaha membanteras mereka ke akar umbi dan menunggu untuk menyaksi kemusnahan mereka, pihak Quraisy sedang berusaha sedaya upaya dan sehabis tenaganya untuk menghalang penerusan dakwah Islamiah agar ianya tidak sampai kepada manusia ramai yang sifatnya sebagai pemimpin agama dan dunia di Semenanjung Tanah Arab. Kecenderungan mereka untuk berdamai bererti mereka sudah mengiktiraf kekuatan Islam, syarat yang ketiga dengan seluruh isi kandungannya memperlihatkan, kini Quraisy sudah melupai peranan Islam sebagai pemimpin Arab, agama dan dunia, kerana sudah tidak peduli selain dirinya sahaja.

Adapun orang lain dan semenanjung Arab semuanya, kalau hendak memeluk Islam pun tidak mengapa. Ianya tidak akan campur tangan langsung, yang penting hanya dirinya sahaja, tidakkah ini merupakan satu kekalahan yang amat parah? Bahkan ianya satu kemenangan yang cemerlang bagi Islam. Peperangan yang bermatlamatkan merampas harta benda, meragut nyawa dan membunuh manusia atau memaksa musuh supaya memeluk Islam, bukan tujuan pertama dan utama dari peperangan tadi, sebaliknya ialah mewujudkan satu kebebasan yang menyeluruh untuk manusia sejagat di dalam memilih akidah dan agama mereka.“Siapa mahu, dia boleh beriman dan siapa mahu, dia boleh kufur”.(al-kahfi:29)

Hingga tidak berlaku satu penghalang di antara manusia dan kehendaknya, kini matlamat sudah pun tercapai dengan segala anasir dan ciri-cirinya. Boleh jadi dengan pencapaian dan kemenangan agung ini tidak berlaku lagi peperangan. Melalui perjanjian damai ini umat Islam telah memperolehi kebebasan besar di dalam dakwah, sebelum perjanjian, tentera Islam tidak lebih tiga ribu (3,000) orang sahaja, tetapi bilangan ini bertambah hingga sebelum pembukaan kota Makkah dalam tempoh dua tahun menjadi sepuluh ribu (10,000) orang.

Adapun syarat yang kedua yang merupakan bahagian kedua di dalam faktor kemenangan agung Islam, kerana kaum muslimin tidak merupakan pihak yang memulakan peperangan, tetapi Quraisylah pihak yang memulakan pergaduhan. Firman Allah yang bermaksud:“Dan merekalah yang memulakan terhadap kamu pada kali pertama”.(al-Taubah: 13)

Sedangkan maksud kaum muslimin dengan rondaan ketenteraan mereka, tidak lebih dari menyedar dan mengingatkan Quraisy tentang kesombongan dan halangannya terhadap usaha ke jalan Allah, supaya Quraisy jujur dan bertindak saksama terhadap kaum muslimin. Semua ini bertujuan agar setiap kem boleh beusaha dalam suasana yang selesa. Syarat menangguhkan peperangan untuk tempoh sepuluh tahun merupakan pembatasan terhadap kesombongan dan halangan Quraisy tadi dan sebagai tanda kegagalan orang yang mula menyalakan api peperangan, dan sebagai petanda kedhaifan dan keruntuhan mereka.

Manakala syarat perdamaian pertama mentafsirkan pembatasan kuasa Quraisy yang biasa menghalang peribadatan di masjid al-Haram, ianyajuga pertanda kekalahan Quraisy malah tiada suatu pun dari syarat-syarat perjanjian yang memberi kepuasan kepadanya selain dari sekadar menghalang pada tahun itu sahaja.

Quraisy telah menghadiahkan percuma syarat-syaratnya yang tiga di atas kepada kaum muslimin, ianya menikmati syarat yang keempat, itu pun syarat yang tidak berfaedah sangat, yang tidak ada apa-apa erti pun, tidak pula membahayakan kaum muslimin, seperti yang diketahui bahawa selagi mana seorang muslim itu tetap muslim, beliau tidak akan lari dari Allah dan RasulNya, atau dari bandaraya Islam “al-Madinah” kecualilah kalau ianya murtad secara nyata atau rahsia, dan kalau ianya murtad maka Islam tidak memerlukannya lagi malah berpisahnya beliau dari masyarakat Islam lebih baik dari beliau tinggal di dalamnya, inilah apa yang diisyaratkan oleli Rasulullah di dalam sabdanya yang bermaksud:“Sesungguhnya orang yang lari dari kita kepada mereka semoga dijauhkannya oleh Allah”.

Adapun orang yang memeluk Islam dari penduduk Makkah dan tidak berpeluang untuk mendapat perlindungan di Madinah, namun bumi Allah masih luas, tidakkah al-Habsyah merupakan bumi luas untuk kaum muslimin mendapati perlindungan di sana? Terutama semasa penduduk al-Madinah belum menganut Islam. Inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah di dalam sabdanya yang bermaksud:“Dan sesiapa yang mendatangi kita dari kem mereka, Allah akan menjadikan kepadanya kelapangan dan jalan keluar ”

Perkiraan dan kewaspadaan pihak Quraisy seperti ini, meskipun seolah-olah memperlihatkan usaha dan mempertahankan keagungan maruahnya, tetapi sekaligus menunjukkan kepanikan, keresahan, dan kelemahan mereka. lanya juga menunjukkan ketakutan mereka yang amat sangat tentang masa depan entiti berhala. Perjanjian ini bagaikan mereka sudah menduga dan merasa institusi dan kayanya sedang menunggu saat dan masa keruntuhan.

Oleh itu wajarlah mereka membuat perhitungan seperti ini. Keterbukaan Rasulullah untuk tidak dipulangkan mana-mana individu yang lari dari Islam untuk menyertai Quraisy, sebenarnya adalah bukti bahawa Rasulullah bergantung dengan usaha-usaha pengukuhan sahsiah umat Islam sepenuhnya. Oleh itu Baginda tidak langsung curiga atau takut dengan syarat ini.

Kaum Muslimin Berdukacita dan Umar Berbincang Dengan Nabi (S.A.W.)

Apa yang kita bicarakan ialah intipati syarat-syarat perjanjian. Namun demikian terdapat dua fenomena yang membawa kaum muslimin seluruhnya berdukacita amat sangat.

Pertama: Sebelum ini Baginda telah memaklumkan sekalian masyarakat Islam bahawa mereka akan menziarahi Baitullah seterusnya bertawaf disekelilingnnya, tapi mengapa pula kini harus mereka pulang tanpa melaksanakan peribadatan tawaf itu?

Kedua: Sesungguhnya Rasulullah berada di atas kebenaran, dan Allah pula telah menjanjikan penampilan agamanya, tapi kini mengapa pula Rasulullah menerima tekanan Quraisy dan membiarkan Quraisy menjadi superior dalam proses damai ini? Dua gejala inilah yang menjadi titik pertanyaan, keraguan, kesangsian dan waham. Perasaan umat Islam tercabar kerananya, ianya telah mempengaruhi kewarasan untuk berfikir tentang natijah-natijah baik dari syarat-syarat perjanjian ini.

Boleh jadi Saidina Umarlah di antara orang yang paling bersedih, hingga dengannya beliau telah datang menemui Rasulullah untuk bertanya: “Wahai Rasulullah, tidakkah kita ini diatas kebenaran dan mereka di atas kebatilan”. Jawab Rasulullah: “Bahkan”. Kata Umar lagi: “Tidakkah syahid-syahid kita di dalam syurga dan yang mati dikalangan mereka di dalam neraka?” Jawab Rasulullah: “Bahkan”. Kata Umar: “Kalaulah demikian mengapa kita membenarkan kerendahan kepada agama kita, kita hendak pulang pula, kenapa Allah menghukum di antara kita dan mereka sebegini rupa?” Jawab Rasulullah: “Wahai anak al-Khattab! Aku ini Rasulullah, utusan Allah, masakan harus ku menderhakaiNya, Dialah Pembantuku, Dia tidak akan membiarkanku dan mengabaikan daku sama sekali”. Kata Umar: “Tidakkah tuan hamba menceritakan kepada kita semua bahawa kita akan menziarahi Baitullah al-Haram dan bertawaf di sekelilingnnya?” Jawab Rasulullah: “Bahkan! Apakah ku katakan ditahun ini? Jawab Umar: “Tidak”. Kata Rasulullah: “Tetapi kau akan menziarahinya dan bertawaf di sekelilingnya”.

Umar beredar dari situ dengan hati membawa kemarahan untuk menemui Abu Bakr, bila bertemu seraya bersoal-jawab seperti apa yang beliau lakukan dengun Rasulullah dan menegaskan lagi. Jawab Abu Bakr: “Umar! Kau mestilah berpegang dengannya hingga ke akhir hayatmu, demi Allah sesungguhnya Baginda adalah Rasulullah yang berada di atas kebenaran. Kemudian turunlah firman Allah bermaksud:“Sesungguhnya kami menangkan engkau dengan satu kemenangan yang nyata “(al-Fath: 1)

Rasulullah menyampaikan ayat ini kepada Umar, maka beliau bertanya: “Wahai Rasulullah apakah ianya kemenangan?” kata Rasulullah: “Ya”. Dengan itu jiwa Umar kembali tenang. Selepas itu Umar menyesal dan berdukacita di atas sikapnya itu, maka kata beliau: Untuk itu maka aku lakukan kerja-kerja amal, terus ku bersedekah, berpuasa, sembahyang, dan memerdekakan hamba-hamba sahaya bagi menggantikan tindakan ku di hari itu, kerana ku takut di atas keceluparan percakapan ku itu, dengan harapan semoga semuanya itu hanyalah untuk kebaikan semata-mata.

Maka Selesailah Krisis Golongan Mustadhafin

Sekembalinya Rasulullah ke Madinah, Baginda terasa aman seketika suasananya, tiba-tiba salah seorang Islam, yang teraniaya di Makkah dan disiksa terlepas lari dari kurungan Quraisy, beliau dikenali sebagai Abu Basir dari Banu Thaqif sekutu Quraisy, pihak Quraisy segera menghantar dua orang utusannya buat menemui Rasulullah, maka kata utusan itu kepada Rasulullah: “Kami datang ini kerana perjanjian yang kami meteraikan itu”.

Rasulullah pun segera menyerahkan Abu Basir kepada dua orang utusan tadi, kedua mereka membawa pulang Abu Basir ke Makkah hingga apabila mereka sampai ke tempat bernama “ZulHulaifah” mereka pun berhenti dan memakan bekalan mereka iaitu buah tamar, kata Abu Basir: “Aku tengok pedang kamu itu istimewa juga”. Beliau pun mencabut pedangnya, dengan berkata: “Memang benar, Demi Allah ianya benar-benar istimewa, aku telah cubanya berulang kali” Kata Abu Basir: “Cuba aku tengoknya”.

Sebaik sahaja beliau memegangnya terus beliau membunuh tuannya. Yang seorang lagi lari hingga sampai ke Madinah, beliau berlari hingga ke dalam masjid, apabila Rasulullah melihatnya Baginda berkata: “Orang ini mendapati sesuatu yang menakutkan beliau”. Apabila sampai di hadapan Rasulullah terus beliau berkata: “Kawanku telah pun dibunuh, dan aku pun hampir-hampir dibunuhnya juga”.

Setelah itu Abu Basir pula menyusul tiba lantas berkata: “Wahai nabi Allah, demi Allah kini Allah sudah pun menunai tanggungjawabmu, kerana kau kembalikan ku ke pangkuanmu, nah! sekarang Allah membebaskan daku”. Jawab Rasul: “Duhai ibuku, ini satu angkara pula, inilah pencetus peperangan, seandainya ada seorang lagi…., bila beliau mendengar kata-katanya ini beliau yakin yang Baginda akan menghantar beliau semula kepada pihak Quraisy, dengan itu terus beliau lari dari situ hingga sampai ke kawasan bernama “Saiful Bahri”.

Di masa yang sama Abu Jandal bin Suhail terlepas lari dari Makkah, malah terus beliau menyertai Abu Basir hingga terkumpul di sana sebilangan orang Islam yang terlepas lari dari Quraisy semua mereka menyertai Abu Basir. Demi Allah apabila mereka mengetahui ada kafilah Quraisy yang keluar untuk ke negeri Syam terus mereka memintasnya, membunuh orangnya menawan hartanya, akhirnya Quraisy terpaksa mengutus utusan, meminta kasihan belas Rasulullah; iaitu sesiapa yang lari dari Makkah menyertai Baginda, adalah bebas, dengan itu nabi pun memberitahu mereka supaya masuk Madinah.

Satria-Satria Quraisy Memeluk Islam

Dipermulaan tahun ke tujuh (7) Hijrah, selepas perjanjian al-Hudaibiah, Amru bin al-A’as, Khalid bin al-Walid dan Uthman bin Talhah mendapat hidayah memeluk Islam. Setibanya mereka di hadapan Rasulullah, Baginda bersabda: “Ini dia Makkah telah mencampak kepada kita buah hati kesayangannya”.

Hudud Akan Diterima Seperti Kewangan Islam

2011-09-28T12:08:00.002+08:00

Oleh G. Manimaran

KUALA LUMPUR, 28 Sept - Sambil menegaskan pihaknya komited untuk melihat pelaksanaan hukum hudud, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) berkata, undang-undang itu mula menerima sokongan positif kalangan muda Muslim dan akan diterima sebagaimana sistem kewangan alternatif Islam.

Raimi berkata perbankan Islam juga dipandang negatif semasa diperkenalkan ketika dahulu.

Setiausaha Agung Abim Mohamad Raimi Ab Rahim berkata, perkara itu terbukti menerusi kajian bertajuk “Values Dreams Ideals Muslim Youth In Southeast Asia: Surveys in Indonesia and Malaysia” kendalian Merdeka Center, Goethe Institute dan Yayasan Fredrich Naumann baru-baru ini.

Katanya, kajian melibatkan 1,060 responden mendapati majoriti belia Muslim mahukan perundangan jenayah Islam diamalkan secara meluas di negara ini termasuklah pelaksanaan sebat untuk kesalahan minum arak, hukuman mati untuk kesalahan membunuh atau qisas dan potong tangan bagi kesalahan mencuri.

“Walaupun tidak konklusif tetapi kajian ini memberi indikasi jelas bahawa generasi muda dan belia Islam di negara ini mempunyai persepsi yang positif terhadap pelaksanaan perundangan jenayah Islam.

“Abim yakin melalui pelaksanaan program pendidikan dan penerangan yang lebih sistematik dan jelas ke arah pelaksanaan hukum hudud, masyarakat akan lebih jelas dan tentang hakikat sebenar pelaksanaan hukuman hudud yang menekankan keadilan dan menolak syubhah atau keraguan,” kata beliau dalam satu kenyataan hari ini.

Raimi berkata Abim memandang serius polemik perundangan hudud yang disaksikan ketika ini dan menilai respons-respons dikemukakan pelbagai pihak semenjak kebelakangan ini, Abim menggesa perundangan hudud tidak dijadikan polemik oleh mana-mana parti serta pihak yang mendulang populariti politik semata-mata.

“Jika keadaan ini berterusan, Abim khuatir akan tercetus persepsi negatif terhadap keluhuran dan integriti masa depan perundangan jenayah Islam di negara ini,” kata beliau.

Justeru kata beliau, Abim berpandangan bahawa usaha ke arah undang-undang hudud boleh dan harus dilaksanakan melalui kehendak politik yang kuat dengan mengambil kira penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang sedia ada.

“Persoalannya ialah bila ia akan mula dilakukan secara sistematik dan serius?” katanya lagi.

Raimi juga berkata, alasan dan persepsi yang mengatakan perundangan hudud tidak sesuai diamalkan tidak seharusnya diketengahkan secara semberono tanpa mengambil realiti dan arus perubahan yang berlaku di kalangan umat Islam.

Malah kata beliau, banyak kajian ahli akademik dan perundangan yang telah menggariskan mekanisme ke arah pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam termasuklah pendidikan dan perundangan dan bagaimana sistem sedia ada boleh dimanfaatkan serta diperkasakan ke arah pelaksanaannya.

Raimi juga berkata, pengalaman telah membuktikan sistem Islam seperti sistem perbankan dan muamalat Islam yang satu ketika dulu dilihat dengan kaca mata negatif telah pun berjaya menawarkan alternatif kepada sistem kewangan dan perbankan konvensional di Malaysia.

“Perkara yang sama juga dilihat tidak mustahil, bahkan harus dilihat dalam aspek positif apabila merujuk kepada konteks pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam,” katanya.

Oleh itu kata beliau, adalah tidak wajar jika ahli politik Islam bersikap apologetik terhadap sebarang kritikan serta penentangan yang diketengahkan oleh pihak-pihak tertentu baik bukan Islam mahupun di kalangan umat Islam sendiri.

Dalam erti kata lain, pelaksanaan perundangan Islam pada ketika ini dan masa depan tidak hanya bergantung kepada kehendak politik para pemimpin politik semata-mata.

“Sebaliknya, kehendak umat Islam perlulah dihormati serta diterjemahkan menerusi mekanisme politik yang ditetapkan,” kata beliau lagi.

Raimi menambah, merujuk kepada konteks pelaksanaan hukum hudud di Kelantan, kebebasan seharusnya diberikan kepada kerajaan serta rakyat negeri terbabit untuk melaksanakan tatacara perundangan yang ingin diamalkan menerusi lunas-lunas demokrasi seperti pungutan pendapat serta referendum.

“Ini merupakan praktis dan amalan normal dalam masyarakat yang matang demokrasinya. Jika itu kehendak rakyat, tuntutan perundangan jenayah Islam dilaksanakan di negara ini harus dihormati,” katanya.

Walaupun begitu, katanya, masyarakat bukan Islam tidak seharusnya berasa khuatir dan takut kerana undang-undang ini hanya membabitkan mereka yang beragama Islam.

“Di samping itu, perundangan Islam juga menjamin serta memelihara hak serta kebebasan orang bukan Islam untuk mengamalkan budaya hidup masing-masing,” katanya lagi.

Sumber: The Malaysian Insider

Untuk teks penuh kenyataan Sdr. Raimi sila klik di SINI.

Polemik Hudud: Generasi Muda Positif

2011-09-26T23:24:00.000+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memandang serius polemik perundangan Hudud yang berlaku pada ketika ini. Menilai respon-respon yang dikemukakan oleh pelbagai pihak semenjak kebelakangan ini, ABIM menggesa perundangan hudud tidak dijadikan sebagai polemik oleh mana-mana parti serta pihak yang mendulang populariti politik semata-mata.

Jika keadaan ini berterusan, ABIM khuatir akan tercetus persepsi negatif terhadap keluhuran dan integriti masa depan perundangan jenayah Islam di negara ini. ABIM berpandangan bahawa usaha ke arah undang-undang hudud boleh dan harus dilaksanakan melalui kehendak politik yang kuat dengan mengambil kita penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang sedia ada. Persoalannya ialah bila ia akan mula dilakukan secara sistematik dan serius?

Justeru, alasan dan persepsi yang mengatakan perundangan Hudud tidak sesuai diamalkan tidak seharusnya diketengahkan secara semberono tanpa mengambil realiti dan arus perubahan yang berlaku di kalangan umat Islam.

Banyak kajian ahli akademik dan perundangan yang telah menggariskan mekanisme ke arah pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam termasuklah pendidikan dan perundanganm dan bagaimana sistem sedia ada boleh dimanfaatkan serta diperkasakan ke arah pelaksanaannya.

Dalam konteks ini, ABIM ingin merujuk kepada hasil kajian (turut disertakan sekali) bertajuk Values Dreams Ideals Muslim Youth In Southeast Asia: Surveys in Indonesia and Malaysia (terbitan 2011) yang dilakukan Merdeka Centre, Goethe Institute dan Yayasan Fredrich Naumann baru-baru ini.

Dalam temuramah yang dijalankan ke atas 1060 orang responden belia Islam, kajian itu mendapati majoriti belia Islam mahukan perundangan jenayah Islam diamalkan secara meluas di negara ini termasuklah pelaksanaan hukuman sebat untuk kesalahan minum arak (92.4%), hukuman mati untuk kesalahan membunuh atau Qisas (92.5%) dan 71.5% bersetuju untuk hukuman potong tangan bagi kesalahan mencuri.

Walaupun tidak konklusif tetapi kajian ini memberi indikasi jelas bahawa generasi muda dan belia Islam di negara ini mempunyai persepsi yang positif terhadap pelaksanaan perundangan jenayah Islam. ABIM yakin melalui pelaksanaan program pendidikan dan penerangan yang lebih sistematik serta road map yang jelas ke arah pelaksanaan hukum hudud, masyarakat akan lebih jelas dan tentang hakikat sebenar pelaksanaan hukuman hudud yang menekankan keadilan dan menolak syubhah atau keraguan.

Pengalaman telah membuktikan bahawa sistem Islam seperti sistem perbankan dan muamalat Islam yang suatu ketika dulu dilihat dengan kacamata negatif telahpun berjaya menawarkan alternatif kepada sistem kewangan dan perbankan konvensional di Malaysia. Perkara yang sama juga dilihat tidak mustahil, bahkan harus dilihat dalam aspek positif apabila merujuk kepada konteks pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam.

Justeru ABIM berpandangan adalah tidak wajar jika ahli politik Islam bersikap apologetik terhadap sebarang kritikan serta penentangan yang diketengahkan oleh pihak-pihak tertentu baik bukan Islam mahupun di kalangan umat Islam sendiri.

Dalam erti kata lain, perlaksanaan perundangan Islam pada ketika ini serta masa depan tidak hanya bergantung kepada kehendak politik (political will) para pemimpin politik semata-mata. Sebaliknya, kehendak umat Islam perlulah dihormati serta diterjemahkan menerusi mekanisme politik yang ditetapkan.

Merujuk kepada konteks perlaksanaan hukum Hudud di Kelantan, kebebasan seharusnya diberikan kepada kerajaan serta rakyat negeri terbabit untuk melaksanakan tatacara perundangan yang ingin diamalkan menerusi lunas-lunas demokrasi seperti pungutan pendapat serta referendum.

Ini merupakan praktis dan amalan normal dalam masyarakat yang matang demokrasinya. Jika itu kehendak rakyat, tuntutan perundangan jenayah Islam dilaksanakan di negara ini harus dihormati.

Walaupun begitu, masyarakat bukan Islam tidak seharusnya berasa khuatir dan takut kerana undang-undang ini hanya membabitkan mereka yang beragama Islam sahaja. Di samping itu, perundangan Islam juga menjamin serta memelihara hak serta kebebasan orang bukan Islam untuk mengamalkan budaya hidup masing-masing.

Dalam hal ini, ABIM semenjak penubuhannya pada 1971 telah menyatakan komitmen serta sokongannya terhadap perlaksanaan undang-undang Islam di negara ini. Justeru sudah tiba masanya ia dijunjung serta diletakkan di tempat yang sewajarnya bersesuaian dengan status Islam sebagai agama Persekutuan.

MOHAMAD RAIMI AB RAHIM

Setiausaha Agung, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Sejarah Ringkas Seorang Tokoh Gerakan

2011-09-25T00:43:00.001+08:00

Wafatnya Penulis "Maza Yakni"

Khabar berita yang cukup meruntun jiwa diterima apabila pulangnya Dr. Fathi Yakan ke pangkuan Allah Taala pada 13 Jun 2009. Beliau meninggal pada usia 76 tahun lantaran sakit. Pada pagi sabtu, Dr Fathi Yakan telah meninggal dunia di hospital di Lubnan setelah dimasukkan ke hospital beberapa hari yang lepas kerana menghadapi masalah kesihatan yang teruk. Beliau telah menghembuskan nafasnya terakhir ketika mencapai umur 76 tahun di hospital.

Pihak hospital telah menyatakan bahawa beliau terkena serangan angin ahmar pada otaknya sehingga menyebabkan beliau telah mati klinikal (clinical death). Namun pihak perubatan dan pihak keluarga enggan mencabut alat bantuan hayat dari tubuh beliau.

Siapa yang tidak kenal Dr. Fathi Yakan. Kitab karangannya yang terkenal Apa Erti Saya Menganut Islam (atau lebih terkenal dengan panggilan 'Maza Yakni') menjadi rujukan kebanyakan kumpulan usrah pelbagai wadah.Kini beliau sudah pergi meninggalkan kita. Permata dakwah ini sudah tiada. Moga-moga akan lahir lebih ramai tokoh dakwah sehebat Dr Fathi Yakan. Ulama agung yang mampu menjulang martabat Islam setinggi-tingginya.

Profil Dr Fathi Yakan

Dr Fathi Yakan ialah ulama dan pendakwah Islam yang terkemuka. Beliau dilahirkan di Tarablas pada tahun 1933 dan telah mendapat ijazah kedoktoran dalam pengajian Islam dan Bahasa Arab. Beliau telah terlibat dengan kerja-kerja Islam sejak tahun 50an dan telah menubuhkan Jamaah Islam pada awal 60an. Beliau telah menjawat ketua umum di dalam Jamaah Islam sehinggalah pada tahun 1992.

Pada tahun tersebut beliau telah bertanding dan telah memenangi kerusi parlimen. Beliau kekal sehinggalah pada tahun 1996. Di tahun-tahun kebelakangan ini beliau telah mengetuai jabhah Islami. Beliau telah mengambil peranan penting untuk menghentikan peperangan Mukhayyam Narul Barid di utara Lubnan diantara Tentera Lubnan dan Jamaah Fathul Islami pd tahun 2007.

Beliau telah banyak mengarang buku di antaranya Maza Ya'ni Intiami lil Islam, al-Mutasiqituna Fala Toriq Da'wah, Kaifu Nadwu lil Islam dan lain-lain yang melebihi 35 buah buku.

Sumber: http://suluhhati.blogspot.com

ISA: ABIM Tuntut Ketelusan Kerajaan

2011-09-23T02:29:00.001+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menyambut baik pengumuman pemansuhan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) yang diumumkan oleh Yang Amat Berhormat Perdana Menteri Malaysia, Dato’ Seri Mohd Najib Tun Abdul Razak serta beberapa akta yang berkaitan. Langkah ini mempelihatkan ketelusan kerajaan untuk memelihara ketenteraman dan kebebasan bersuara seperti yang dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan. Pengumuman ini menandakan keterbukaan sikap pihak pemerintah terhadap desakan serta pandangan yang dikemukakan oleh pelbagai pihak terhadap akta tersebut sebelum ini.

Namun demikian, adalah amat malang sekiranya pengumuman ini hanya bersifat populis untuk meraih undi bagi menghadapi Pilihanraya Umum ke-13 yang dijangka bakal dilangsungkan tidak lama lagi. Dalam konteks ini, ABIM tidak mahu melihat rakyat terperangkap dalam permainan politik dilihat semakin rencam dan mengelirukan rakyat.

Sekiranya inilah yang sebenarnya berlaku, ABIM khuatir ia akan mencetuskan persepsi negatif rakyat terhadap ketelusan pemerintah yang sekaligus menjejaskan integriti serta keabsahan pihak berkenaan dalam melaksanakan agenda transformasinya.

Sesungguhnya kebebasan dan ketenteraman awam merupakan hak asasi seluruh rakyat Malaysia dan ia perlulah dilaksanakan dengan semangat dan komitmen demokrasi yang tinggi. Adalah amat penting agar prinsip ini dilaksanakan di Malaysia tanpa mengira keterikatan individu atau mana-mana terhadap sesuatu parti serta kefahaman politik tertentu.

ABIM dengan ini mendesak pihak yang berkenaan agar menghormati segala lunas perundangan yang telah ditetapkan serta tidak sewenang-wenangnya menghalalkan sebarang penganiayaan serta diskriminasi atas nama menjaga ketenteraman serta kesejahteraan awam. ABIM akan terus memantau serta memberikan kenyataan berhubung dengan pemansuhan akta-akta tersebut di samping proses penggubalan akta-akta yang menggantikannya, agar ia menepati janji pihak pemerintah untuk menjunjung tinggi teras demokrasi serta nilai kebebasan hak asasi manusia di negara ini.

AMIDI DATO’ ABDUL MANAN

Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Al-Fatihah Untuk Prof. Khalijah Salleh

2011-09-22T02:31:00.000+08:00

Salam Takziah Dari Warga ABIM Johor

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menerima khabar sedih kembalinya Profesor Dr. Khalijah Salleh, mantan Ketua Hal Ehwal Wanita ABIM ke hadrat Allah Subahanallah Ta’ala pada jam 10:01 pagi, 17 September 2011. Beliau menghembuskan nafas terakhirnya di Wad Warga, Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia. Jenazah beliau ketika ini sedang diuruskan di rumah beliau di Seksyen 8, Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Pemergian beliau sebagai seorang tokoh akademik dan sains yang disegani serta aktivis dakwah yang komited pastinya amat dirasai oleh ABIM dan umat Islam di Malaysia. Prof Dr Khalijah juga sangat terkenal sebagai tokoh yang mempelopori bidang Sains dan Tauhidik. Kebitaraan beliau di dalam bidang ini menjadikan beliau sangat dihormati dan disegani dalam bidang kepakarannya kerana berjaya menonjolkan kaitan sains dan paksi tauhid sebagai asas memperkukuh aqidah ummat Islam.

Di saat beliau tenat terbaring, beliau masih gagah untuk terus berpesan agar terus mendidik generasi muda untuk terus mencintai kerja dakwah dan terus berbakti kepada masyarakat. Sehari sebelum pemergiannya pada tanggal 16 September, wakil keluarga beliau menyampaikan penyerahan sumbangan Waqaf tanah beliau untuk projek pendidikan ABIM Selangor.

Bersama keluarga tercinta dalam sebuah majlis penghargaan kepada beliau.

Sesungguhnya Prof. Khalijah telah mengajar kita erti pengorbanan dan perjuangan. Usaha memperkukuh ukhuwwah kerana Allah SWT dan agenda merealisasikan idea-idea besar untuk manfaat ummat seperti yang dipamerkan oleh Allahyarhamah mesti diteruskan oleh watak manusia berteraskan keimanan yang tinggi kepada Allah SWT.

Barisan pimpinan ABIM dengan ini merakamkan ucapan takziah buat keluarga beliau dan tetaplah bersabar menerima ujian dan ketentuan Allah SWT. Marilah kita memanjatkan doa moga ruh beliau ditempatkan di kalangan mereka yang soleh. Al Fatihah.

PPSMI: Jangan Cuba Cetus Polemik Baru

2011-09-19T22:33:00.000+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) merujuk kepada desakan PAGE dan Jaringan Melayu Malaysia (JMM) agar mempertimbangkan semula perlaksanaan dasar PPSMI secara pilihan di sekolah-sekolah meskipun telah dimansuhkan sejak akhir 2009 yang lalu. Gesaan PAGE dan JMM agar diberikan "autonomi" kepada sekolah untuk memilih PPSMI adalah berdasarkan kajian mereka yang mendakwa sebahagian besar guru dan ibu bapa mengharapkan agar PPSMI dilaksanakan semula.

Walaupun menghargai keprihatinan dan komitmen yang ditunjukkan oleh PAGE dan JMM dalam usaha mereka mengendalikan kajian tersebut, akan tetapi ABIM mendapati terdapat keraguan pada cara perlaksanaan dan hasil dapatan kajian tersebut yang boleh dipertikaikan kesahan dan kebolehpercayaannya.

Dalam hal ini, ABIM menyambut baik ketegasan Timbalan Menteri Pelajaran, Dr Fuad Zakarshi yang menolak kajian yang dikemukakan oleh JMM atas faktor yang sama. Selain itu, hujah PAGE untuk menyokong cadangan mereka pada kali ini adalah ulangan kepada hujah-hujah mereka sebelum ini yang telah dibahaskan dalam siri persidangan meja bulat yang lalu dan dimuktamadkan oleh Timbalan Perdana Menteri dengan pengenalan dasar Memartabatkan Bahasa Melayu, Memperkasakan Bahasa Inggeris (MBMMBI) pada 25 November 2009.

Perkara seperti kepentingan penguasaan Bahasa Inggeris, kecemerlangan subjek Sains dan Matematik, diskriminasi kepada golongan yang “beribundakan” Bahasa Inggeris dan ketidakkesanan kepada Perkara 152, Akta Pendidikan dan Falsafah Pendidikan Negara telah dibidas dalam buku “Mengapa Kami Bantah” serta diambil pertimbangan sewajarnya dalam mempersiapkan dasar MBMMBI.

Dalam perkembangan yang berkaitan, ABIM berpandangan bahawa cadangan pemberian kuasa "autonomi" memilih dasar kepada sekolah adalah kecelaruan terbesar dalam sistem pendidikan negara. Tidak ada autonomi bagi perkara dasar melainkan hanya dalam soal pentadbiran dan pengurusan sekolah seperti yang diamalkan di Sekolah Kluster.

Komuniti sekolah hanya sebagai pelaksana dan bersama memberi sumbang saran dalam penggubalan sesuatau dasar tetapi tidak untuk memilihnya bagi kecenderungan tertentu. Hal ini mencabar kredibiliti Kerajaan khususnya Menteri Pelajaran dalam menentukan masa depan negara kerana ia tercorak dari dasar yang diperkenalkannya.

Di samping itu, cadangan PAGE dan JMM tersebut akan menimbulkan konflik dan ketegangan sosial serta kesenjangan di kalangan rakyat apabila dua arus perdana ini bertembung dalam masyarakat. Ini akan menggagalkan usaha penyatupaduan rakyat seperti mana yang terkandung dalam matlamat Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP).

Cadangan tersebut juga dilihat tidak munasabah kerana akan menimbulkan kesulitan di peringkat perlaksanaan, penilaian dan pemantauannya. Ia akan menimbulkan masalah dalam proses latihan dan penempatan guru, penyediaan bahan mengajar, penerbitan dan pengagihan buku teks, penggubalan dan pencetakan kertas soalan, dan yang lebih utama penilaian berpusat bagi para pelajar yang menduduki peperiksaan awam.

Oleh itu, ABIM menyeru agar Timbalan Perdana Menteri merangkap Menteri Pelajaran tegas menolak kajian dan cadangan yang dikemukakan oleh PAGE dan JMM berdasarkan hujah yang dikemukakan.

ABIM juga berharap agar Kerajaan memberikan fokus kepada perlaksanaan dasar MBMMBI seperti mana yang telah diputuskan sebelum ini. ABIM percaya polemik ini tidak akan timbul sekiranya proses penggubalan dan perlaksanaan sesuatu dasar baru menuruti semua peringkat tapisan yang telah ditetapkan oleh pihak KPM tanpa sebarang kompromi.

Abu Qassim Nor Azmi

Ketua Biro Penerangan

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Kisah Tudung

2011-09-16T13:30:00.000+08:00

Untuk muhasabah kita bersama...

Awal tahun 80 an dahulu, tidak ramai wanita yang bertudung. Ketika itu wanita bertudung terpaksa menghadapi cabaran yang besar kerana sering menjadi bahan umpatan masyarakat. Mereka dituduh ekstreem, sesat dan ketinggalan zaman. Bahkan ada juga yang mengatakan itu fesyen ara Arab padang pasir. Kita tidak pelik hal begini boleh terjadi.

Ini disebabkan masyarakat jahil terhadap hukum menutup aurat sehingga mereka tidak dapat menerima, malah memandang serong terhadap syariat menutup aurat. Berkat kesabaran wanita-wanita yang bertudung diwaktu itu, akhirnya masyarakat semakin sedar dan faham bahawa memakai tudung itu adalah untuk memenuhi tuntutan syariat. Seperkara yang menarik di waktu itu, apabila seseorang wanita itu bertudung, maka akan nampak beza tingkah lakunya berbanding dengan wanita yang tidak menutup aurat dan peribadinya sendiri sebelum memakai tudung.

Kalau dahulu dia senang bergaul bebas dengan lelaki, tetapi bila sudah bertudung, pandangannya sudah mula ditundukkan, bercakap dengan lelaki pun jarang sekali, tidak seronok malah tidak menghadiri majlis yang ada percampuran bebas lelaki dan perempuan, tidak suka berkeliaran di tempat-tempat awam, cenderung untuk mendalami ilmu-ilmu Islam, suka untuk beribadah, akhlak dan tutur katanya menjadi semakin lembut dan lunak. Suka menolong orang, bibir sentiasa menguntum senyum sebagai sedekah sesama muslim, sedia membantu kesusahan orang lain, sudah benci kepada kemewahan dunia, tahan diuji dan sentiasa mencari-cari peluang untuk mengajak masyarakat wanita yang lainnya agar sama-sama menutup aurat.

Lantaran berbezanya mereka dengan wanita yang lain, maka orang pandang tinggi kepada wanita yang bertudung, walaupun masih ramai yang tidak suka kepada mereka. Waktu itu, kalau wanita sudah sanggup bertudung, ertinya di dalam dadanya sudah ada sedikit sebanyak ilmu- ilmu agama. Sekurang-kurangnya dia sudah hafal dalil-dalil Al Quran dan hadith mengenai hal penutupan aurat.Ini disebabkan mereka sering dihujani dengan berbagai pertanyaan mengenai apa yang mereka buat. Untuk menjawapnya, mereka sudah bersedia memberi jawapan yang sesuai dengan nas Al Quran dan hadith untuk menyakinkan orang ramai. Oleh sebab itu orang ramai memandang tinggi kepada mereka.

Di awal 90 an, bilangan orang bertudung semakin ramai. Di mana- mana sahaja kita boleh bersua dengan wanita yang bertudung. Sama ada di kilang-kilang, di sekolah, di stesen bas, di pejabat, di universiti dan di politeknik malah beberapa pengacara televisyen dan radio pun sudah memakai tudung. Tetapi yang menyedihkan, kalau dahulu wanita bertudung tidak akan ditemui di taman-taman bunga, di tempat- tempat hiburan, berpegangan tangan dengan teman lelaki, dipanggung wayang atau kalau dahulu wanita bertudung bersih mukanya daripada calaran alat-alat make up, tetapi kini dengan mudah kita boleh jumpa wanita bertudung berpeleseran dengan teman lelaki di tempat-tempat sedemikian. Tudung berwarna warni mengikut fesyen sesuai dengan aliran zaman dan fesyen baju. Kadang-kadang pakai tudung pun tidak sempurna mengikut syariat. Kadang-kadang macam nak terlondeh. Antara hendak tutup dan hendak buka. Akhlak dan tutur katanya kasar, malah kadang kala lebih buruk daripada mereka yang tidak memakai tudung atau buka aurat.

Sesetengahnya bertudung tetapi tidak sembahyang. Imej wanita bertudung telah tercemar dengan wanita-wanita yang menjadikan tudung sebagai fesyen atau terpaksa pakai kerana mengikut peraturan. Kalau dahulu bila wanita itu bertudung, automatik dia sudah malu ke panggung wayang, malu untuk berasmara, malu untuk ke tempat hiburan dan sebagainya. Tetapi kini tudung sudah tidak mempunyai peranan untuk mencegah manusia dari terjerumus ke dalam lembah maksiat.

Bila direnung-renung mengapa hal ini boleh terjadi, maka jelaslah wanita- wanita yang bertudung pada hari ini jahil mengenai tujuan dan peranan pemakaian tudung. Ramai wanita yang memakai tudung pada hari ini kerana terikut-ikut dengan suasana. Mereka lihat adik beradik, teman sekolah, teman pejabat atau jiran telah ramai memakai tudung, maka timbul rasa malu kerana mereka sahaja yang masih tidak bertudung. Lantaran itu mereka mengambil keputusan untuk memakai tudung, walaupun hati tidak berapa menyetujuinya. Kini masyarakat telah menerima wanita yang pakai tudung. Ujian sudah tidak besar. Kadang kala orang lelaki yang hendak berkahwin pun memberi syarat, wanita yang hendak dikahwininya mestilah bertudung.

Setengahnya apabila mereka melihat wanita lain memakai tudung lebih canti dan manis, mereka pun hendak memakainya, tanpa mengetahui tentang ilmunya, mengapa mesti pakai tudung. Ada juga yang terpaksa memakai tudung kerana desakan keluarga atau suami. Ada yang mahu menjadikan tudung macam fesyen. Sekejap pakai, sekejap buka.Lantaran itulah nilai orang yang bertudung pada hari ini sudah menurun. Sudah tidak semahal wanita yang bertudung awal-awal dahulu. Hanya wanita yang berpurdah yang belum kelihatan berjalan-jalan di taman bunga atau di tempat-tempat hiburan. Mungkin taraf berpurdah sama dengan wanita yang bertudung dengan wanita yang memakai tudung diperingkat awal dahulu. Sesuatu amalan yang dilakukan kalau bukan atas dasar ilmu dan yakin serta faham apa yang mereka perbuat akan nampak ganjil dan pincang hasilnya. Sesuatu yang di buat bukan dari hati yang ikhlas, walau pun nampak hebat tetapi semuanya kosong. Tiada nilai di sisi Allah.

Wanita yang pakai tudung selain daripada keinginan untuk menutup aurat, tidak akan dapat berbohong dengan Allah walaupun di di dunia mereka berjaya membohongi mata manusia mengatakan mereka juga sudah menutup aurat. Tetapi di akhirat nanti, niat sebenat dan apa yang ada di dalam hati mereka akan diselongkar dan di dedahkan oleh Allah dipadang Makhsyar di hadapan jutaan umat manusia.

Rasulullah s.a.w pernah ditanya oleh seorang sahabat :"Ya Rasulullah Dengan apakah mencapai keselamatan kelak?"

Jawab Nabi s.a.w : "Jangan menipu Allah."

Orang itu bertanya lagi : "Bagaimana menipu Allah?"

Jawab baginda "Iaitu mengerjakan apa yang diperintahkan oleh Allah, tetapi tidak kerana Allah."

Di samping tiada niat untuk menutup aurat dengan bertudung akan ditolak oleh Allah, wanita yang berniat untuk menutup aurat dengan tudung tetapi tudungnya berfesyen sehingga menarik lelaki memandangnya, atau pun tudung yang dipakainya tidak memenuhi syarat menutup aurat yakni bertudung tetapi masih nampak pangkal leher, bermakna dia belum lagi sempurna menutup aurat, malah semakin berdosa kalau dengan memakai tudung yang berfesyen itu menyebabkan lelaki jatuh hati. Dikala itu tudung bukan menjadi alat untuk menutup aurat, tetapi menjadi alat untuk berhias. Wanita begini bukan mendapat pahala dengan menutup aurat tetapi mendapat dosa.

Bahaya besar kalau beramal bukan kerana ilmu tetapi kerana mengikut masyarakat dan peredaran zaman. Sementara yang mengamalkan syariat kerena pengaruh sekeliling, hanya mampu bertahan atau beramal selagi dia berada di dalam suasana begitu. Tetapi bila dia terkeluar dari kelompok masyarakat, dia sudah tidak mampu bertahan dan turut hanyut dengan masyarakat di sekitarnya. Ujian yang sedikit sahaja mampu menggoyangkan imannya. Oleh itu kalau hendak mendapat keredhaan Allah, maka seseorang itu mestilah berilmu dengan apa yang dilakukannya. Jesteru itu menuntut ilmu adalah perkara yang utama sebagai penyuluh ibadah.

Di samping ada ilmu, amalan yang dilakukan hendaklah diniatkan kerana Allah bukan kerana yang lain dari itu. Kita mesti bina keyakinan di dalam diri kitadan mempunyai kefahaman yang mendalam agar kita tidak mudah tergugat apabila datang ujian, betul di dalam tindakan dan bersabar di dalam apa jua kesusahan.

Oleh: Yusuf Alhumaira

Kisah Budak Penjual Kuih

2011-09-13T12:58:00.002+08:00

Untuk muhasabah kita bersama...

Selepas seminggu beraya di kampung, saya pulang ke Kuala Lumpur. Memikirkan highway PLUS sibuk, saya menyusuri laluan lama. Pekan pertama yang saya lintas ialah Teluk Intan. Terasa mengantuk, saya singgah sebentar di sebuah restoran di pinggir pekan itu. Sebaik memesan makanan, seorang kanak-kanak lelaki berusia lebih kurang 12 tahun muncul dihadapan.

"Abang nak beli kuih?" katanya sambil tersenyum. Tangannya segera menyelak daun pisang yang menjadi penutup bakul kuih jajaanya.

“Tak apalah dik... Abang dah pesan makanan," jawap saya ringkas.

Dia berlalu. Sebaik pesanan tiba, saya terus menikmatinya. Lebih kurang 20 minit kemudian saya nampak kanak-kanak tadi menghampiri pelanggan lain, sepasang suami isteri agaknya. Mereka juga menolak, dia berlalu begitu saja.

"Abang dah makan, tak nak beli kuih saya?" katanya selamba semasa menghampiri meja saya.

"Abang baru lepas makan dik. Masih kenyang lagi ni," kata saya sambil menepuk-nepuk perut.

Dia beredar, tapi cuma setakat di kaki lima. Sampai di situ, di meletakkan bakulnya yang masih sarat. Setiap yang lalu ditanya, "Tak nak beli kuih saya bang, pak cik, kakak atau makcik?"

Molek budi bahasanya! Mamak restoran itu pun tidak menghalang dia keluar masuk ke premisnya bertemu pelanggan. Sambil memerhati, terselit rasa kagum dan kasihan di hati saya melihatkan betapa gigihnya dia berusaha. Tidak nampak langsung tanda-tanda putus asa dalam dirinya, sekalipun orang yang ditemuinya enggan membeli kuihnya.

Selepas membayar harga makanan dan minuman, saya terus beredar ke kereta. Kanak-kanak itu saya lihat berada agak jauh di deretan kedai yang sama. Saya buka pintu, membetulkan duduk dan menutup pintu. Belum sempat saya menghidupkan enjin, kanak-kanak tadi berdiri di tepi kereta. Dia menghadiahkan sebuah senyuman. Saya turunkan cermin, membalas senyumannya.

"Abang dah kenyang, tapi mungkin abang perlukan kuih saya untuk adik-adik abang, ibu atau ayah abang." katanya petah sekali sambil tersenyum. Sekali lagi dia mempamerkan kuih dalam bakul dengan menyelak daun pisang penutupnya.Saya tenung wajahnya, bersih dan bersahaja. Terpantul perasaan kesian di hati. Lantas saya buka dompet, dan menghulurkan sekeping not merah RM10. Saya hulurkan padanya.

"Ambil ni dik! Abang sedekah. Tak payah abang beli kuih tu," Saya berkata ikhlas kerana perasaan kasihan meningkat mendadak. Kanak-kanak itu menerima wang tersebut, lantas mengucapkan terima kasih terus berjalan kembali ke kaki lima deretan kedai. Saya gembira dapat membantunya. Setelah enjin kereta saya hidupkan, saya mengundur. Alangkah terperanjatnya saya melihat kanak-kanak itu menghulurkan pula RM10 pemberian saya itu kepada seorang pengemis yang buta kedua-dua matanya.Saya terkejut, lantas memberhentikan semula kereta, memanggil kanak-kanak itu.

"Kenapa bang nak beli kuih ke?" tanyanya.

"Kenapa adik berikan duit abang tadi pada pengemis tu? Duit tu abang bagi adik!" Kata saya tanpa menjawap pertanyaannya.

"Bang saya tak boleh ambil duit tu. Mak marah kalau dia dapat tahu saya mengemis. Kata mak kita mesti bekerja mencari nafkah kerana Allah berikan tulang empat kerat pada saya. Kalau dia tahu saya bawa duit sebanyak itu pulang, sedangkan jualan masih banyak, mak pasti marah. Kata mak, mengemis kerja orang yang tak berupaya, saya masih kuat bang!" katanya begitu lancar.Saya sebak, sekaligus kagum dengan pegangan hidup kanak-kanak itu. Tanpa banyak soal saya terus bertanya berapa semua harga kuih dalam bakul itu.

"Abang nak beli semua ke?" Dia betanya dan saya cuma mengangguk. Lidah saya kelu nak berkata.

"RM25 saja bang."

Selepas dia memasukkan satu persatu kuihnya kedalam plastik, saya hulurkan RM25. Dia mengucapkan terima kasih dan terus berlalu.

Saya perhatikan dia sehingga hilang daripada pandangan. Dalam perjalanan ke Kuala Lumpur, baru saya terfikir untuk bertanya statusnya. Anak yatimkah? Siapakah wanita berhati mulia yang melahirknya? Terus terang saya katakan, saya beli kuihnya bukan lagi atas dasar kasihan, tetapi kerana rasa kagum dengan sikapnya yang dapat menjadikan kerjayanya satu penghormatan.Sesungguhnya saya kagum dengan sikap kanak-kanak itu. Dia menyedarkan saya, siapa kita sebenarnya!

ABIM Tetap Seperti Dulu: Presiden ABIM

2011-09-12T09:24:00.000+08:00

Di sekitar 1990-an sehingga 2000, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dilihat sebagai kumpulan pendesak yang lantang bersuara mengenai isu berkaitan Islam. Kelantangan suaranya itu menyebabkan ABIM tidak terlepas daripada dipandang serong dan dilabelkan oleh sesetengah pihak sebagai badan dakwah membawa aliran antikerajaan. Bagi masyarakat umum, ABIM dilihat sebagai suara besar belia Islam dalam memberi tekanan kepada kerajaan agar dipastikan apa juga dasar yang hendak dilaksanakan disandarkan kepada ajaran Islam.

ABIM dianggap jurucakap umat Islam dalam pelbagai dimensi berkaitan Islam dan Melayu bagi memastikan umat seluruhnya terpelihara iman, nyawa, harta, maruah, kebebasan, hak dan keselamatan mereka. Namun, sejak kebelakangan ini, nama ABIM seolah-olah tenggelam, pudar dan tidak lagi menjadi sebutan masyarakat khasnya di kalangan orang muda, mahasiswa dan belia.

Peranan ABIM sebelum ini sebagai suara pendesak dan pengkritik semakin tenggelam sehingga ada yang berpendapat ABIM hanya relevan menjadi pertubuhan kebajikan. Mengulas dakwaan itu, Presidennya, Amidi Abd Manan, menafikan ABIM sudah hilang taring untuk bersuara atau berani menyatakan pendiriannya dalam berkaitan kepentingan Islam.

ABIM tidak pernah tersasar daripada matlamat memperjuang prinsip menjadikan Islam sebagai cara hidup, berdakwah dan menegur mana-mana pihak yang menyentuh kepentingan Islam. "Kita masih lagi menjadi kumpulan pendesak dan tidak pernah meninggalkan peranan itu, tetapi ia bergantung kepada masa dan ketika diperlukan."

"Apa yang penting ialah, ABIM mengutamakan soal kebenaran dalam sesuatu isu atau perkara dan bukannya mengeluarkan kenyataan yang tidak membantu membela Islam dan umatnya," katanya. Malah tegasnya, ABIM bukan bersuara untuk mencari populariti, tetapi pada masa sama isu sebenar yang timbul akhirnya berakhir begitu saja tanpa sebarang penyelesaian.

Amidi turut menegaskan pertubuhan itu tidak mengeluarkan pandangan yang agak radikal kerana tidak mahu menimbulkan kekeliruan masyarakat terhadap Islam dan umatnya. Pada masa sama, beliau berpendapat adalah lebih baik ABIM diam dalam isu tertentu jika ada pihak tertentu mengambil kesempatan untuk mengaut keuntungan peribadi seperti isu penggunaan kalimah Allah dan gerakan memurtadkan umat Islam.

Dalam menangani isu politik, ABIM mungkin semakin kurang popular kerana mengamalkan sikap tidak memihak; bebas dan tidak tunduk kepada kepentingan mana-mana parti politik. Pendirian itu menyebabkan ABIM tetap dihormati dan umat Islam menaruh harapan kepada ABIM untuk menjadi suara pendesak yang bebas dan mempunyai integriti.

Sementara itu katanya, peranan ABIM sebagai suara pendesak mengalami sedikit halangan selepas pertubuhan itu kini terikat dengan Akta Pertubuhan Belia 2007.Sebagai sebuah pertubuhan belia katanya, ABIM perlu menyesuaikan semula setiap gerak kerja yang dirancang supaya bersesuaian dengan akta berkenaan. ABIM akan lebih menumpukan usaha mempergiatkan gerakan dakwah, mendekati masyarakat terutama generasi muda menjadikan Islam sebagai cara hidup mengikut kesesuaian semasa khasnya dalam era teknologi maklumat dan komunikasi (ICT).

"Bersesuaian dengan cabaran pada masa sekarang, kita nampak generasi muda memerlukan satu wadah baru untuk mengatur pandangan mereka dan pada masa sama kita mahu pandangan remaja yang mempunyai iltizam terhadap agama.

"Kita akan berusaha untuk memenuhi keperluan generasi muda hari ini yang mahu mendapat maklum balas, jawapan dan pendirian dengan cepat, telus lagi tepat dalam isu berkaitan Islam," katanya.

Justeru, gerakan dakwah ABIM kini tidak lagi tertumpu pendekatan Amal Jama'i (amal yang dilakukan secara bersama dan tersusun dalam sebuah gerakan dakwah), tetapi mengalami proses transformasi yang menjadikan dakwah lebih segar, baru dan sesuai dengan watak anak muda hari ini.

Perutusan Hari Kebangsaan Presiden ABIM

2011-09-06T22:01:00.002+08:00

Generasi Muda Muslim : Juru Ubah Ummah

Kita telah menjejaki ke angka 54 dalam meraikan kemerdekaan negara dari cengkaman penjajah. Pada tahun ini tema yang dipilih adalah “Transformasi Berjaya Rakyat Sejahtera”. Adakah generasi muda pada hari ini bersedia untuk ditransformasikan menjadi generasi yang berwibawa dan dihormati oleh dunia? Apakah intipati transformasi bagi generasi muda? Sudah tentulah idealisme. Tanpa idealisme yang dijunjung dan menjadi landasan perjuangan generasi muda, kita telah pun mati sebelum masanya. Kata bijak pandai ‘orang tua kaya pengalaman, orang muda kaya impian’.

Justeru itu, idealisme akan memastikan citra kepemudaan terus unggul. Idealisme membuatkan generasi muda tahan tempur, bertembung dengan segala cabaran zaman dan ancaman lingkungan dengan penuh keazaman dan keyakinan. Inilah yang dikenali sebagai reformasi diri. Reformasi bermaksud satu perubahan yang menyeluruh ke arah kebaikan yang meliputi sistem keyakinan, pemikiran dan cara bertindak agar transformasi yang berlaku adalah satu perubahan bentuk dan penampilan yang unggul dan tulen. Inilah yang disebut dalam al-Quran sebagi ‘Taghyir Al-Nufus’, yakni reformasi diri. Ia menjadi prasyarat kepada perubahan nasib sesuatu kaum sebagaimana yang diisyaratkan dalam ayat kesebelas surah al-Ra’ad :

“ Tidak berubah nasib sesuatu kaum itu sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri…”

Inilah yang berlaku ke atas diri para sahabat. Kisah Umar al-Khatab misalnya ketika beliau belum memeluk Islam. Umar bin Al-Khattab adalah satu individu yang begitu kuat memperjuangkan nilai-nilai konvensional masyarakat jahiliyah. Beliau amat kuat memerangi dakwah Rasulullah s.a.w, lantaran melihat risalah yang dibawa oleh Baginda merupakan gugatan dan ancaman terhadap ‘status quo’ masyarakat jahiliyah ketika itu. Siapa yang tidak mengetahui kisah Saidina Umar, beliau tidak teragak-agak menimbus anak perempuannya hidup-hidup kerana mempercayai bahawa anak perempuan akan membawa keaiban dalam kehidupannya kelak. Begitu juga dengan kebengisan yang ditunjukkannya dalam penentangan terhadap risalah Rasulullah.

Tapi segala kebengisan, kekejaman dan keangkuhan Umar Al-Khatab, akhirnya lebur apabila membaca lembaran wahyu Ilahi. Langkah yang bermula dengan niat mahu membunuh Rasulullah bertukar menjadi langkah untuk mengungkap penyaksian terhadap kebenaran Risalah. Bermula dari hari itu, perubahan yang berlaku pada diri Umar amat ketara. Kegagahan dan kecerdasannya banyak membantu perjuangan Baginda. Kehebatan pentadbiran dan kecekapan pengurusannya mengkagumkan banyak pihak.

Begitulah kesan risalah yang dibawa Rasulullah. Penerimaan Umar terhadap kebenaran Islam bukan sahaja merubah diri beliau tetapi juga menghadirkan keberanian para sahabat untuk berdakwah secara terang-terangan. Risalah yang mengakar dalam urat nadi Umar telah menukar pandangan hidup beliau untuk mengabdi kepada Allah dan berbakti kepada ummah.

Kita juga tidak lupa dengan kisah Bilal bin Rabbah. Ungkapan lemah “Ahad, Ahad, Ahad”, di bawah terik pancaran matahari di tengah padang pasir adalah ungkapan yang lahir dari jiwa yang telah disinari hidayah. Beliau dipandang hina kerana warna kulitnya yang hitam legam dan statusnya sebagai hamba abdi. Beliau dilihat tidak mempunyai sebarang keistimewaan dan kepandaian, sehingga dia menerima segala sosok kejian dan cemuhan.

Pancaran hidayah telah mengangkat martabat Bilal dari kehinaan hamba manusia kepada kemuliaan hamba Allah. Dari pelosok kekejian kepada kemuliaan insan. Demikianlah kesan risalah kepada Bilal ibn Rabbah. Rasulullah s.a.w telah melakukan kejuruteraan masyarakat, dengan membina peribadi-peribadi unggul Baginda membina Daulah Islamiyah. Pembinaan masyarakat mesti didokongi oleh keunggulan peribadi ahli masyarakat tersebut. Ini merupakan pra syarat yang utama yang perlu dipenuhi jika mahu melihat perubahan secara total.

Kebijaksanaan Rasulullah semakin terserlah ketika memimpin masyarakat di Madinah. Baginda memilih pembinaan masjid sebagai satu tanda dan mesej bahawa hubungan kemasyarakatan dan negara akan sia-sia tanpa ikatan yang teguh dengan Allah. Masjid dijadikan sebagai pusat pentadbiran, masjid dijadikan tempat beribadah kepada Allah.

Rasulullah menekankan perubahan mestilah bermula dari diri. Perubahan yang bertaklidkan orang lain adalah perubahan yang rapuh dan mudah runtuh. Perubahan mestilah dimulakan dengan merubah cara befikir. Cara berfikir hanya akan berubah jika tanggapan terhadap kehidupan diubah. Menerima kefanaan kehidupan duniawi merupakan intipati ajaran Rasulullah. Maka tidak hairan jika kerajaan Rasulullah adalah kerajaan yang ‘low cost’. Para sahabat tidak terikat dengan kemewahan hidup, apatah lagi melihat cara hidup Rasulullah yang serba sederhana.

Rasulullah mengubah nilai kehidupan. Dari nilai yang bersifat sementara kepada nilai yang bersifat abadi. Nilai inilah yang membuatkan para sahabat menjadi generasi al-Quran yang unik. Mereka tidak terhegeh-hegeh mencari habuan dan kemuliaan dunia tetapi mengejar dengan bersungguh-sungguh keredhaan Allah s.w.t.

Justeru itu tidak hairan kenapa bantuan Allah menerpa tiba memberkati perjuangan Baginda kerana syarat yang terkandung dalam Surah al-Ra’d, bahawa Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehingga mereka mengubah diri mereka telah pun dipenuhi.

Maka berlakulah perubahan seperti yang dijanjikan Allah. Dari jejak sejarah perjuangan Baginda, dapat kita pelajari bahawa tranformasi masyarakat mestilah didahului dengan reformasi diri. Konsep taghyir al-nufus seperti yang disarankan al-Quran amat relevan dalam kita meraikan 2 kemerdekaan iaitu kemerdekaan dari taklukan penjajah dan dari taklukan hawa nafsu.

Taghyir al-nufus meliputi perubahan nilai kepercayaan, cara berfikir dan kaedah berkerja. Ia adalah perubahan total yang menjadi teras sebarang usaha pembaikan. Jika gagal dilaksanakan; usaha pembaikan hanya sekadar usaha yang kosmetik dan tidak akan mampu berhadapan dengan cabaran zaman dan halangan lingkungan.

Dari sirah perjuangan Rasulullah s.a.w, dapat kita tekuni bahawa perubahan memerlukan contoh teladan yang praktikal. Rasulullah yang menjadi sumber inspirasi perjuangan para sahabat, telah memberikan satu lagi kekuatan iaitu kekuatan qudwah hasanah. Qudwah hasanah yang dipamerkan Baginda memberikan kesan berganda terhadap nilai perjuangan. Pantang Baginda untuk tidak mengotakan apa yang disabda, pantang Baginda tidak mendahului segala perintah yang telah terpateri.

Inilah perubahan yang perlu dilakukan oleh generasi muda. Ia adalah formula yang mesti kita jejaki dalam agenda perubahan ummah. ‘Taghyir al-nufus’ (reformasi diri) dan kekuatan qudwah hasanah (suri teladan yang unggul dan praktikal) adalah dua elemen terpenting jika kita bercita-cita menjadi juru ubah ummah.

Nukilan rasa:
Amidi Abd Manan
Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Kempen Menyegerakan Puasa Sunat 6 Syawal

2011-09-05T06:46:00.003+08:00

PUASA ENAM BULAN SYAWAL

Dalil disyariatkan ibadah puasa sunat Syawal adalah sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud:

Barang siapa yang berpuasa pada bulan Ramadan lalu diiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka seolah-olah dia telah berpuasa sepanjang masa.“
Hadis riwayat Imam Muslim.

Puasa pada bulan Ramadan dibalas dengan ganjaran bersamaan sepuluh bulan (iaitu bersamaan dengan 300 hari), puasa enam hari (pada bulan Syawal) pula mendapat ganjaran sebanyak dua bulan (iaitu bersamaan dengan 60 hari), yang demikian itu menjadi sunah yang sempurna, maka tercapailah pahala beribadah setahun tanpa kesulitan sebagai kurnia daripada Allah dan nikmat ke atas hamba-Nya.

“ Taudhih al-Ahkam min Bulughul Maraam, jilid 3, ms. 576, Pustaka Azzam.

Cara yang paling utama untuk melaksanakannya adalah memulakan berpuasa sesudah Hari Raya Aidilfitri secara langsung (iaitu pada tarikh 2 Syawal), berturut-turut sebagaimana yang ditetapkan oleh para ulama. Ini juga merupakan pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam al-Syafie. Namun begitu seseorang juga bebas memilih mana-mana hari sepanjang bulan Syawal sama ada di awal, pertengahan mahupun akhirnya dia juga boleh mengerjakan secara berturut-turut mahupun berpisah-pisah.

Perutusan Eidulfitri Presiden ABIM

2011-09-01T20:54:00.000+08:00

Aidilfitri Buka Lembaran Kehidupan Baru yang Positif : Presiden

Bulan Ramadhan bakal meninggalkan kita tidak berapa lama lagi. Sebagai hamba yang mendambakan keakraban dengan khaliqnya ia bermakna tinggal sudah satu lagi kesempatan merapatkan diri dengan-Nya. Belum pasti kita akan mendapat kesempatan sebegini lagi pada tahun yang akan datang.

Berlalunya bulan Ramadhan juga bererti berlalunya rutin berpuasa selama sebulan. Berpuasa adalah amalan yang menyihatkan dari sudut fizikalnya. Sebagaimana yang disabdakan Rasul “Berpuasalah nescaya kamu sihat”. Menerusi berpuasa kita meningkatkan disiplin penjagaan kesihatan menerusi waktu makan yang terhad.

Perginya bulan Ramadhan bukanlah membawa bersamanya silaturahim yang dibina didalamnya. Di bulan Ramadhan kita bersua muka di masjid mahupun di surau, bertemu di majlis khatam Al-Quran, bertadarus bersama dan bersua menyampaikan derma. Mudah-mudahan silaturahim umat terus berkekalan dan bertambah teguh pada masa-masa yang akan datang.

Menjelmanya Aidil Fitri petanda kemenangan telah kita capai. Kemenangan dalam perjuangan tidak mungkin dapat kita kecapi tanpa didahului dengan pengorbanan. Pengorbanan yang paling asas adalah pengorbanan mengekang hawa nafsu. Hawa nafsu perlu ditundukkan terlebih dahulu barulah musuh akan mengaku kalah. Namun sebesar mana pun kemenangan dicapai, sehebat mana pun dugaan dikalahkan, ia tidak bererti jika nafsu terus menggila, riak bermaharaja lela dan mabuk bersama keangkuhan diri.

Menjelang Aidil Fitri seharusnya menjadi petanda lembaran baru perhubungan samada dengan khaliq dan makhluq. Lembaran baru kepada sang pejuang yang memburu syahid bagi mendapat keredhaan Ilahi. Redhanya Ilahi lantaran bersihnya dosa, redhanya manusia lantaran noda yang telah dilupakan.

Salam Aidil Fitri kepada semua pendokong dan penggerak dakwah. Maaf zahir batin.

“MEMBINA DAN MEMIMPIN TAMADUN KHAYRA UMMAH”

AMIDI ABD MANAN
Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Menggapai Malam Al-Qadar

2011-08-20T11:19:00.000+08:00

Oleh: Hasri Harun (Exco Dakwah ABIM)

Apabila datang bulan Ramadan pada setiap tahun umat Islam diperingatkan semula tentang satu malam yang begitu besar maknanya iaitu malam al-Qadar. Malam al-Qadar atau dalam bahasa arab disebut lailatul Qadar terdapat beberapa makna.

Lailatul Qadar menurut Ibnu Abbas, Ikrimah dan Sa’id bin Jubair membawa maksud malam keputusan; atau malam penetapan. Manakala tafsir Qurtubi dalam menjelas ayat surah al-Nasr pula menjelaskan bahawa maknanya adalah malam yang sempit.

Dinamakan demikian kerana pada malam itu bumi sesak ataupun sempit dengan para malaikat. Dalam al-Quran disebut oleh Allah SWT bahawa malam tersebut ganjarannya seumpama seribu bulan. Lailatul qadr merupakan malam yang diberkahi. Allah Ta’ala berfirman al-Dukhan ayat 1-6 yang bermaksud

“Haa Miim. Demi Kitab (al-Quran) yang menjelaskan. Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah. (Iaitu) urusan yang besar dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah yang mengutus rasul-rasul sebagai rahmat dari Rabb-mu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Bagi mereka yang teguh imannya pastinya akan berasa terkejut dengan hadiah Allah SWT yang begitu besar bagi mereka yang benar-benar memperolehi malam tersebut.

Bandingan satu malam yang dinamakan sebagai malam al-qadar dengan seribu bulan sama juga seumpama 83 tahun. Kiraan secara zahir ini menunjukan betapa besar pahala yang Allah swt berikan kepada umatnya bagaimana tempoh 83 tahun tersebut seolah-olah satu umur bagi seorang manusia yang hidup dimuka bumi ini.

83 tahun adalah tempoh agak panjang sebagai manusia, namun satu malam al-qadar itu amat bermakna sekali. Namun dalam huraian hadith begitu banyak penjelasan diberikan tentang tarikh sebenar bilakah malam al-qadar tersebut.

Perdebatan yang dilakukan oleh para ulama dan muhaddithin ini mengundang kita memikirkan kenapakah tiada satu masa yang tunggal bagi kita untuk mendapat ketetapan Allah swt agar kita sedia dan mampu meraih malam al-qadar dengan mudah.

Firman Allah SWT dalam surah al-Qadar ayat 1-5 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Lailatul-Qadar itu?"

Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut). Sejahteralah malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar.

Pengurniaan malam al-qadar oleh Allah swt dalam bulan Ramadan dengan segala perselisihan masa yang tepat bilakah ianya berlaku mengundang kita sebagai hambaNya berfikir apakah makna disebalik anugerah ini.

Sebagai pencipta alam ini pastinya Allah menghendaki kita agar sentiasa bersedia tidak kira pada awal masa, pertengahan dan akhir Ramadan agar sentiasa berusaha mencari bilakah malam al-Qadar sebenarnya. Ertinya disini Allah SWT ingin menguji dan menawarkan kita satu pertandingan dikalangan hambaNya siapakah dikalangan mereka yagn benar-benar ikhlas mencari malam al-Qadar.

Wujudnya kesedaran untuk mencari malam al-Qadar ini tidak akan terbit semata-mata untuk berada dalam suasana hening malam dan bangun untuk melihat peristiwa apa yang bakal berlaku semata-mata.

Namun disebalik usaha dan ikhtiar manusia mencari malam al-Qadar ini selain merebut pahala berganda tersebut adalah manifestasi cinta kita kepada Tuhan yang menganugerahkan nikmat dan kasih sayangnya kepada seluruh hambaNya.

Cinta kita kepada Allah yang ikhlas dan kasih sayang yang diterima tanpa berbelah bahagi daripadaNya yang mampu membangkitkan kesedaran iman dan taqwa untuk mencari malam al-Qadar tersebut kerana telah dijanjikan Allah swt bahawa pada malam tersebut diturunkan para malaikat untuk melihat dunia siapakah yang sedang melaksanakan ibadah kepada Tuhannya.

Tanpa rasa cinta dah kasih kepada Tuhan mana mungkin kita bersedia untuk bangun malam, membuka segala kelemahan kepada Nya, memohon keampunan dan mendoakan kesejahteraan hidup didunia & akhirat. Hanya mereka yang teguh iman, tegap taqwanya bersedia menghadapi ujian bangun malam dengan gigih.

Inilah hakikat pencarian malam al-Qadar yang harus dipelajari. Pencarian ini juga jangan dilihat sebagai satu usaha yang kosong dan dijadikan pesta untuk meraih malam yang penuh barakah ini.

Mulakan diri dengan kesedaran dan tingkatkan rasa iman yang benar–benar semata-mata untuk mencari keredhaan Allah semata-mata. Mari kita sama-sama renung firman Allah dalam surah Saba’ ayat 46 yang bemaksud:

Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku hanyalah mengajar dan menasihati kamu dengan satu perkara sahaja, iaitu: hendaklah kamu bersungguh-sungguh berusaha mencari kebenaran kerana Allah semata-mata, sama ada dengan cara berdua (dengan orang lain), atau seorang diri; kemudian hendaklah kamu berfikir sematang-matangnya (untuk mengetahui salah benarnya ajaranKu.”

Sesungguhnya sebagai Khaliq dan pencipta alam ini, sudah tentulah Allah SWT ingin melihat melalui kekuasaan siapa dikalangan mereka hambaNya yang benar-benar berusaha dalam mencari peluang dan ruang pada malam al-Qadar tersebut.

Malam yang penuh dengan barakah ini dijanjikan Allah dengan pahala yang cukup besar melalui solat-solat sunat, tilawah al-quran dan muhasabah diri agar kita kembali merapatkan jurang yang sudah jauh dengan Allah swt. Sebagai hambaNya yang beriman sikap mencari keredaan Allah mesti dicipta dalam diri. Marilah kita bina kekuatan mencari malam al-Qadar dengan cinta dan kasih pada Nya.

Salam Takziah dari ABIM Johor

2011-08-09T00:37:00.003+08:00

Seluruh warga ABIM Johor mengucapkan salam takziah kepada keluarga Allahyarham Tuan Haji Shaari Bin Ahmad,55 WADAH Segamat dan mantan pimpinan ABIM Segamat atas pemergian beliau pada 7 Ogos 2011 di Masjid Jamek Yong Peng sewaktu sedang bertamrin. Semoga roh beliau dicucuri Rahmat dan ditempatkan di kalangan orang-orang yang soleh ... Ameen ...
-Al-Fatihah-

Tamrin 3 Generasi (3G)

2011-08-08T22:48:00.003+08:00

Tamrin 3 Generasi Negeri Johor

Oleh :ABU MUHAMMAD (II)

ABIM Negeri Johor dengan kerjasama WADAH Johor dan Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIJ) telah mengadakan Tamrin 3 Generasi (3G) pada 6-7 Ogos 2011 bertempat di Masjid Jamek Yong Peng, Batu Pahat, Johor. Tamrin yang berlangsung selama 2 hari ini ini dihadiri oleh lebih 40 ahli di kalangan WADAH, ABIM dan KPIJ.

Tamrin pada kali ini turut diserikan dengan kehadiran Presiden ABIM yang baru, Ustaz Amidi Bin Dato' Manan dan Sdr. Ridwan, Timbalan Presiden PKPIM yang turut mengisi slot pengisian. Pelbagai mesej besar yang telah disampaikan untuk dijadikan fokus untuk penggerak-penggerak dakwah di Johor.

Tamrin pada kali ini juga ditamatkan awal natijah kematian salah seorang peserta dari WADAH Segamat, Tuan Haji Shaari Bin Ahmad sewaktu persediaan diri untuk berqiamullai . Gandingan ukhwah yang mantap antara 3 generasi jemaah tergambar apabila bersama-sama menyempurnakan pengurusan jenazah allahyarham sehingga diiringi ke tanah perkuburan di Kampung Teluk Kelubi, Buloh Kasap, Segamat.

Tahniah diucapkan kepada semua yang telah bersama membantu sepanjang Tamrin 3G berlangsung. Kejadian yang berlaku menjadikan ukhwah di kalangan 3 generasi semakin mantap. Ucapan takziah juga kepada keluarga Allahyarham Tuan Haji Shaari Bin Ahmad,55 atas pemergian ayahanda yang tercinta. Semoga rohnya ditempatkan di sisi orang-orang yang soleh, Insya-Allah - Al-Fatihah.

Usrah Keluarga

2011-08-04T00:04:00.000+08:00

MEMAHAMI TANZIM HARAKI

Maksud tanzim:

Dari segi bahasa membawa maksud mengumpulkan, menyusun dan menyelaraskan sesuatu.Manakala dari sudut istilah, tanzim haraki ialah sekumpulan manusia yang wujud secara tersusun dengan matlamat-matlamat tertentu, mempunyai hubungan yang rapat antara satu sama lain dan mempunyai qiadah(pimpinan) yang melaksanakan urusan serta merancang gerak kerja untuk mencapai matlamat-matlamat mereka berdasarkan satu undang-undang yang berkaitan hak-hak dan kewajipan ahli serta qiadahnya.

Mengapa perlu wujudnya tanzim?

Kewujudan tanzim haraki adalah wajib di sisi syarak. Islam dapat direalisasikan dengan gemilang pada zaman Rasulullah dengan mempunyai satu jamaah yang tersusun dari sudut anggota, qiadah, matlamat dan wasilah yang diambil. Sebagai individu muslim, kita perlu ada sikap amal ma'ruf nahi mungkar dalam melaksanakan syiar Islam. Oleh itu, kemungkaran yang berlaku tidak dapat dilaksanakan secara individu sahaja tetapi perlukan sokongan secara berjamaah.

Tanzim haraki dibenarkan syarak kerana ia penting sebagai satu wasilah untuk menegakkan dan melaksanakan undang-undang syariat. Apabila hukum-hakam Islam tidak dilaksanakan dengan baik maka menjadi satu kewajipan kepada setiap muslim untuk mengubah dan membaiki kelemahan sehingga hukum-hakam Islam terlaksana semula dalam masyarakat. Kewajipan yang besar ini hanya dapat dilaksanakan secara berjamaah dan tersusun.

Selain itu, kita hidup perlu saling menolong antara satu sama lain, bersatu atas dasar aqidah dan menjadikan Allah dan Rasul sebagai pemimpin dan penolong. Oleh itu, kita perlu tolong menolong dan saling membantu secara jamah yang tersusun. Rasulullah s.a.w juga adalah contoh terbaik dalam membentuk satu tanzim Islami yang berjaya sehingga membentuk satu daulah Islamiyah. Menggabungkan diri dalam tanzim adalah satu tuntutan untuk memberikan wala' kepada pimpinan muslim yang diketuai oleh Rasulullah s.a.w sehingga tanzim ini mempunyai kekuatan untuk melawan dan menghapuskan kemungkaran sampai ke akar umbinya.

Kepentingan tanzim haraki diwujudkan:

1. Faktor kejayaan jamaah.

- menolong jamaah mencapai matlamat.

2. Menjadi kekuatan kepada jamaah dalam melaksanakan gerak kerja untuk membuahkan hasil yang baik.

3. Mengumpulkan kemahiran dan kemampuan dalam satu gerak kerja yang tersusun.

- kemahiran seperti akademik, pengurusan dan kepimpinan dikumpulkan untuk menghasilkan satu gerak kerja yang tersusun dan kuat bagi membuahkan satu hasil yang mantap.

4. Melindungi individu daripada aliran-aliran yang memusuhi Islam serta mengumpul kekuatan dan kesedaran.

- hidup berseorangan memudahkan individu untuk terpengaruh dengan cabaran hidup.

5. Mendorong individu untuk bekerja.

- sentiasa mempunyai kerja-kerja untuk Islam.

6. Mengurangkan kesakitan dan kesusahan bersama-sama.

- setiap individu dalam tanzim akan sentiasa menghulurkan pertolongan jika mempunyai masalah dan saling menasihati antara satu sama lain.

7. Menguatkan hubungan sosial dan melahirkan akhlak yang baik.

- dalam melakukan kerja secara berjamaah, sikap buruk seperti mementingkan diri sendiri dapat dielakkan.

8. Membekalkan individu dengan pengalaman yang berguna seperti sir(kerahsiaan), hazar(berhati-hati).

9. Memberikan kesan dalam kehidupan peribadi seseorang individu yang sentiasa mahu berada dalam keredhaan Allah s.w.t.

10. Mempunyai pentarbiyahan yang lengkap dan sempurna.

11. Bekerja untuk mengembalikan kehidupan Islam.

- mewujudkan semula syariat Islam seperti pada zaman Rasulullah s.a.w dalam masyarakat kini.

12. Tanzim adalah sumber kekuatan umat Islam.

- kekuatan secara berjamaah lebih memberikan kesan dan matlamat dapat dicapai dengan baik serta kuat berdepan dengan musuh.

Usrah 4G ABIM Batu Pahat

2011-08-03T23:57:00.003+08:00

BAHTERA PENYELAMAT

Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah

( Ulasan Bahtera Penyelamat Dalam Kehidupan Pendakwah)

Tokoh penggerak Islam Lubnan, Ustaz Fathi Yakan banyak mengkaji, mengupas tentang permasalahan ummat dan gerakan Islam dalam buku-bukunya seperti golongan yang tercicir, permasalahan ini diselitkan pula dengan alternatif penyelesaian dalam karyanya Bahtera Penyelamat dalam Kehidupan pendakwah. Buku ini mengupas rintangan yang menghalang seorang da'ie untuk terus istiqamah dalam perjuangannya, dalam dakwahnya dan dalam gerak kerja Islam. Hakikat ini memang banyak berlaku dalam senario dunia hari ini. Penulis menyajikan cara-cara mengatasi barah-barah yang kian menular di lubuk-lubuk hati dan diri pendakwah masa kini, menyediakan bahtera yang dapat menyelamatkan kita daripada terus hanyut di lautan bergelora tanpa pautan dan hilang arah tujuan untuk kembali ke dataran yang selamat.

Jika di selusuri 5 rintangan perjuangan dalam kehidupan pendakwah, mukmin yang dengki, munafiq yang benci, kafir yg memerangi, syaitan yg menghasut dan nafsu yg menguasai, dilihat dalam aspek kondisi hari ini dapat disimpulkan halangan-halangan yang menghalang kebangkitan pendakwah adalah kebanyakannya berpunca daripada masalah dalaman sendiri di samping tidak menafikan halangan golongan munafiq dan kafir yang bertungkus lumus menyusun strategi untuk terus menghapuskan Islam.

Kondisi kita di Malaysia hari ini tidak banyak berhadapan dengan konspirasi musuh kafir secara nyata seperti pernah dihadapi oleh tokoh-tokoh gerakan Islam, Assyahid Hassan Al-banna yang ditembak syahid,1949 semata-mata untuk membangkitkan kesedaran Islam. Ulama’ ulung, Abdul Qadir Audah diseret ke tali gantung, tokoh pemikir Islam, Syed Qutb dihukum bunuh dengan fitnah ke atas Syed Qutb dan banyak lagi yang cukup membuktikan zalimnya tentangan kafir secara nyata ke atas pejuang-pejuang Islam.

Sirah membuktikan kisah habil dan qabil, permusuhan dan pertelingkahan timbul akibat wujudnya buah-buah hasad, iri hati, busuk hati walaupun dalam satu keluarga sendiri.Tidak mustahil, mandomnya sebuah jemaah, runtuhnya sebuah kesatuan adalah adanya golongan api dalam sekam dalam jemaah itu sendiri. Golongan mu’min yang dengki cukup berbahaya, method dan strategi dibocorkan sesuka hati mampu membawa impak yang besar kepada jemaah keseluruhannya. Akibatnya gerakan Islam semakin ditekan oleh golongan munafiq yang sentiasa mencari peluang mencari kesalahan, bukti dan cara untuk melenyapkan kebangkitannya. Malah kebiasaannya serangan terhadap gerakan Islam dicaturkan untuk digerakkan oleh orang-orang dalam sendiri yang tidak perasan sebenarnya mereka dipergunakan.

Rintangan yang maha hebat melanda seorang da'ie adalah rintangan nafsunya sendiri. Apabila nafsu menguasai akal dan hati, segala kefahaman lenyap dan nafsu menjadi juara dalam pertandingan melahirkan golongan yang futur dan muttasaqit ini. Nafsu apabila disepadukan dengan bisikan syaitan, ikatan konkrit ini cukup untuk menumbangkan peserta lain dalam pertandingan ini. Jelas di sini, nafsu dan syaitan adalah initial, rencah utama melahirkan golongan mukmin yang hasad dan munafiq yang benci kepada kita rentetan dari golongan yang muttasaqit dan futur.

Da'ie perlu meletakkan kefahaman Islam dan pejuangan di tempat teratas bukan dengan merajai nafsu. Da'ie perlu memiliki hati yang suci dan sihat, akal yang bersih dan jelas dan akhlak yang lurus dengan kesedaran. ”Check and balance” kembali hati kita adakah hati kita masih hidup atau sudah mati. Hati yang masih hidup, ia masih boleh bergetar apabila terdengar alunan Kalamullah, zikrullah. Tiada ertinya jika da'ie tidak abid dan berjiwa rabbani walaupun ilmu setinggi gunung. Wallahua'lam.

Salam Ramadhan Al-Mubarak

2011-08-01T16:36:00.004+08:00

Assalamualaikum WBTH

Seluruh warga ABIM Johor mengucapkan Selamat Menjalani Ibadah Puasa di Bulan Ramadhan yang mulia ini. Semoga segala amal ibadah yang dilaksanakan mampu mendamba Redha-Nya.

Salam Ramadhan ....

Ijtima' Haraqiy Ke-2 & Muktamar ABIM Kebangsaan Ke-40

2011-07-29T10:33:00.003+08:00

Oleh : ABU MUHAMMAD (II)
27 Syaaban 1432H /29 Julai 2011

Rombongan ABIM Negeri Johor bersama WADAH Johor dan Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIJ) telah ke Ijtima' Haraqiy Ke-2 yang telah diadakan di Taman Ekspo Pertanian Malaysia Serdang (MAEPS) dan Kolej Darul Hikmah (KDH), Kajang pada 20 hingga 22 Syaaban 1432H bersamaan 22 hingga 24 Julai 2011.

Ijtima' yang berlangsung selama tiga hari dua malam ini dimulakan dengan pembentangan awal muktamar secara selari melibatkan Muktamar PKPIM Ke-50 , ABIM Ke-40 dan WADAH ke-5.

Pada sebelah pagi Sabtu 21 Syaaban 1432H, Majlis perasmian Ijtima' Haraqiy Ke-2 dimulakan dengan Ucapan Dasar Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) yang disempurnakan oleh Presidennya, YBhg. Sdr. Muhammad Faisal Bin Abdul Aziz dan diikuti Ucapan Dasar Presiden ABIM yang disempurnakan oleh YBhg Dr. Muhammad Razak Bin Idris, Presiden yang ke-7. Seterusnya , diikuti dengan Amanat Kepimpinan oleh Presiden WADAH, YBhg Dato' Dr. Siddiq Fadzil yang dibacakan oleh YBhg. Profesor Madya Dr Muhammad Nur Manuty, Timbalan Presiden WADAH.

Ijtima' Haraqiy Ke-2 diteruskan dengan sesi Seminar pada sebelah petangnya dengan mengangkat Tajuk ""Siyasah Shar'iyyah : Demokrasi Dan Puraliti". Seminar yang menampilkan beberapa pembicara termuka seperti Prof Madya Dr. Ghazali Basri dari Kolej Universiti Perguruan Ugama Seri Begawan, Brunei , Prof. Madya Dr. Muhammad Nur Manuty, wakil WADAH turut mengenengahkan beberapa pembicara seperti Yang Berhormat Dr. Mujahid Yusuf Rawa dari Parti Islam Malaysia (PAS), Dr. Hassan Bahrom (UiTM), Prof. Madya Shaharuddin Badaruddin (UiTM) dan Prof. Dr. Ashraf Bin Md Hashim (ISRA).

Seminar kali ini mengangkat Dua Tajuk Utama iaitu "Islam, Pluralisme & Pluraliti" serta "Demokrasi Dan Pilihanraya : Perspektif Siyasah Shar'iyyah" diharap mampu menjawab beberapa persoalan besar masyarakat yang timbul dek beberapa situasi terkini dalam negara mahupun global. Diharapkan kedua-dua kertas kerja pembentangan dapat dikupas di seluruh peringkat ahli dan dibawa untuk implimentasi dan pemahaman dalam masyarakat keseluruhannya.

Pada sebelah malamnya diadakan Majlis Makan Malam Perdana yang turut menampilkan beberapa tokoh utama gerakan tercinta seperti Dato' Seri Anwar Ibrahim, Presiden ABIM Ke-2. Dalam majlis tersebut juga, Mantan Yang Di-Pertua ABIM Batu Pahat, YBhg. Tuan Haji Gahapar Bin Ahmad telah dianugerahkan Anugerah ASUH dan Ahli Seumur Hidup ABIM. Moga dengan penganugerahan tersebut akan memberikan galakan untuk beliau terus berkhidmat kepada masyarakat.

Ijtima' berakhir pada petang Ahad dengan peralihan kepimpinan melibatkan ABIM dan PKPIM. Semoga bertemu kembali dalam Ijtima' Haraqiy yang seterusnya ..

Misi Bancian Dan Cerapan Di Kg. Sengkuang , Batu Pahat

2010-06-01T23:47:00.002+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada 31 Mei 2010 bersamaan 17 Jamadilakhir 1431 Hijrah, Skuad Prihatin Abim Johor telah menjalankan misi bancian dan cerapan di Kg. Sengkuang , Batu Pahat , Johor. Misi ini diketuai oleh Sdr. Muhamad Azamuddin Bin Ahmat Miskam selaku Ketua Operasi Skuad Prihatin, Sdr. Mohd Syafiq bin Ab Manap, wakil Skuad Prihatin dan seterusnya dibantu oleh En. Ahmat Miskam Bin Hj. Sartam serta Tn Hj. Daud, wakil penduduk kampung. Misi ini bertujuan untuk mengenalpasti serta meneliti golongan yang layak menerima bantuan Skuad Prihatin ABIM Johor melalui Kempen Sumbangan Seorang Sekampit Beras (KSSSB) pada tahun ini .

Misi bermula dengan taklimat daripada Sdr. Muhamad Azamuddin Bin Ahmat Miskam di kediaman En. Ahmat Miskam Bin Hj. Sartam . Kemudian, terus ke rumah Tn. Hj. Daud, Imam Masjid Kg. Sengkuang untuk mendapatkan maklumat terperinci berkenaan penduduk kampung yang dikategorikan sebagai asnab yang layak menerima bantuan. Sebanyak 6 buah keluarga yang berjaya dikenalpasti dan mereka ini terdiri daripada golongan ibu tunggal , miskin tegar dan orang kurang upaya ( OKU ). Kebanyakan mereka hidup dalam keadaan serba kekurangan bahkan ada juga yang kekurangan keperluan asas untuk meneruskan kehidupan mereka.

Oleh hal yang demikian , InsyaAllah pihak Skuad Prihatin ABIM Johor akan merangka tindakan susulan bagi menyalurkan bantuan kepada mereka pada minggu hadapan dan harapan kami dengan bantuan yang sedikit ini mampu meringankan beban yang ditanggung mereka selama ini. Alhamdulillah, misi berjaya mencapai matlamat dan berakhir sekitar pukul 11.30 pagi.

Tahniah kepada jawatankuasa penggerak misi . Salam perjuangan ukhwah fillah.....

Misi Agenda Setempat @ Batu Pahat

2010-05-25T17:47:00.005+08:00

Pada 21 Mei 2010 bertempat di No 35 Kg Sri Gading Batu Pahat Johor, Skuad Prihatin ABIM Johor dengan kerjasama Angkatan Belia Islam Malaysia Cawamgan Batu Pahat telah menjalankan Misi Bantuan Kemanusiaan ke atas Sebuah keluaga ibu tunggal yang baru kematian suaminya akibat diserang astma secara mengejut. Misi ini berlangsung sehari diketuai oleh Sdra. Azamuddin sebagai Ketua Operasi Skuad Prihatin ABIM Johor dan Wakil daripada penduduk kampung Sri Gading En. Ahmat Miskam Bin Hj. Sartam.

Misi ini merupakan kesinambungan daripada misi bancian & cerapan yang telah terlaksana pada 19 Mei 2010 lalu.Makluman berkaitan keluarga tersebut telah disampaikan oleh penduduk kampung terus ke Sekretariat Skuad Prihatin. Sumbangan berupa RM 150 barangan asasi dan RM 100 tunai disampaikan terus ke keluarga oleh Ketua Operasi Sdr. Azamuddin.

Berikut merupakan maklumat keluarga :

BIL	NAMA	STATUS
1	ROSNAH BINTI JAMAT (691014-01-5920)	IBU TUNGGAL (TIDAK BEKERJA)
2	MOHAMAD ARIF BIN SELAMAT (910224-01-6611)	ANAK 19 TAHUN
3	MUHAMAD ADHA BIN SELAMAT (920611-01-6469)	ANAK 18 TAHUN
4	MUHAMAD AMIN BIN SELAMAT (960128-01-6721)	ANAK 14 TAHUN
5	SITI AISYAH BINTI SELAMAT 16 JUN 1998	ANAK 12 TAHUN
6	MUHAMAD AZIM BIN SELAMAT 21 JULAI 2000	ANAK 10 TAHUN
7	MUHAMAD AZRI BIN SELAMAT 25 SEPTEMBER 2004	ANAK 6 TAHUN
8	MUHAMAD ADAM BIN SELAMAT 21 JULAI 2009	ANAK 10 BULAN

Pelan strategik akan diaturkan kepada keluarga tersebut oleh Skuad Prihatin ABIM Johor bagi meringankan bebanan yang ditanggung dengan cara isu kemanusiaan ini akan dipanjangkan ke pihak yang berkenaan untuk diambil tindakan segera. Muga usaha yang murni ini mendapat keredhaannya.

Muktamar ABIM Johor

2010-05-11T19:26:00.000+08:00

Oleh : Abu Muhammad (II)

Tanggal 09 Mei 2010 bersamaan 24 Jamadil Awal 1430 Hijrah telah diadakan Muktamar Thanawi ABIM Negeri Johor kali Ke-37 di Wisma Ar-Raudhah ABIM Segamat (WARAS), di Kg. Paya Pulai, Segamat, Johor. Muktamar yang diadakan di Segamat ini turut menggabungkan beberapa muktamar jemaah gerakan yang lain iaitu Muktamat Thanawi Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIj) kali ke-42 dan Muktamar Thanawi Wadah Pencerdasan Umat (WADAH) Negeri Johor Kali Ke-3. Muktamar ABIM yang dihadiri kira-kira 96 orang muktamirin bermula 9.00 pagi berjalan dengan lancar sehingga 12 tengaari.

Tuan Haji Abdul Razak Bin Idris, Presiden ABIM telah menjadi tetamu kehormat dan turut telah merasmikan Muktamar Ke-37 ini. Dalam ucapan perasmiannya, beliau menegaskan peri penting kesatuan antara entiti keluarga besar jamaah disemarakkan dengan sering kali merangka gerak kerja bersama. Beliau menegaskan lagi, Negeri Johor yang sering mendahului agenda-agenda utama gerakan diharap mampu menjadi model untuk dimanfaatkan oleh negeri-negeri yang lain dalam konteks dakwah. Beliau juga berharap kesepaduan antara golongan awwalin dan generasi baru dapat disenergikan dalam menggerakkan agenda besar umat ini.

Muktamar Ke-37 kali ini telah dipengerusikan oleh Saudara Ishaq Bin Fauzi, perwakilan dari Segamat cukup menunjukkan peranan generasi baru untuk meneruskan mata rantai perjuangan dakwah ini. Muktamar yang turut dihadiri oleh wakil KPIJ dan WADAH Johor menjadi pencetus muhasabah yang lebih terlus dalam merencana gerak kerja yang lebih mampan dan dinamik kelak.

Dalam muktamar kali ini, turut dibentangkan beberapa perencanaan gerakkan untuk menyahut agenda gelombang dakwah ke-2 di peringkat negeri Johor yang turut melibatkan keseluruhan keluarga besar jemaah tercinta. Semoga segala yang direncanakan mampu diangkat menjadi fokus utama gerakan.

Tahniah kepada semua... Takbir...Allahu Akbar.. 3X

Tautan Ukhuwah Haruman Firdausi

2010-05-10T19:22:00.001+08:00

OLEH : RAIBATUL ADAWIAH BINTI AHMAT MISKAM

Pada 8 Mei 2010 bersamaan 23 Jamadilawal 1431 Hijrah Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Johor telah mengadakan “Majlis Makan Haruman Firdausi” bertempat di Wisma Ar-Raudhoh ABIM Segamat (WARAS) bersempena Muktamar Thanawi Strategik yang menggabungkan 3 entiti dakwah iaitu Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIJ), Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Johor, serta Wadah Pencerdasan Umat (WADAH). Majlis makan malam yang berprestij ini dikendalikan sepenuhnya oleh ahli-ahli KPIJ.

Majlis bermula pada pukul 9.00 malam sejurus selepas Presiden ABIM Malaysia, Ustaz Muhamad Razak Bin Idris tiba di pekarangan WARAS dengan diiringi alunan paluan kompang .Majlis dimulakan dengan bacaan doa yang diketuai oleh Sdr. Muhamad Khairul Azmi Bin Sirajudin. Kemudian, majlis diteruskan dengan ucapan alu-aluan oleh Sdr. Zaidy Bin Dailimi, YDP ABIM Segamat. Ucapan seterusnya disampaikan oleh Tuan Hj. Muhamad Ishak Bin Aziz (WADAH) ABIM Johor. Beliau menyorot kembali nostalgia sejarah proses pembinaan WARAS yang mana menuntut usaha gitu, komitmen dan keringat para pejuang ABIM dalam merealisasikan pembinaan sebuah Wisma ABIM di Segamat . Kemudian, majlis perasmian permasyuran Wisma Ar-Raudhoh ABIM Segamat dirasmikan oleh Presiden ABIM Malaysia.

Tepat pukul 10.00 malam, para hadirin menjamu selera dengan diiringi alunan nasyid yang didendangkan oleh kumpulan Safrun Nada’ dari MARSAH. Bukan itu sahaja, para tetamu juga dihidangkan dengan persembahan sajak yang dideklamasikan oleh sukarelawan KPIJ. Antara lain, cabutan bertuah juga diadakan tetapi hanya terbuka kepada kanak-kanak dibawah umur sahaja. Majlis berakhir sekitar pukul 11.30 malam .

Tahniah kepada Jawatankuasa penggerak program.Salam perjuangan ukhwah fillah.

Muzakarah Kepimpinan

2010-05-09T19:14:00.002+08:00

WADAH - ABIM - KPIJ

Oleh: Raibatul Adawiah Ahmat Miskam

Pada 8 Mei 2010 bersamaan 23 Jamadilawal 1431 Hijrah, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Johor telah melaksanakan Muzakarah Qiyadah dengan kerjasama WADAH ABIM Johor dan juga Kesatuan Pelajar Islam Johor ( KPIJ) bertempat di Dewan As- Syafie Masjid Jame’ Bandar Segamat. Muzakarah ini diadakan adalah untuk menyatukan pemikiran, hati dan tindakan keluarga besar jemaah Johor tidak kira sama ada ahli WADAH, ABIM ataupun KPIJ selain menstrategikkan gerak kerja. Muzakarah ini juga merupakan flatform kepada ahli-ahli baru KPIJ untuk mengenali lebih rapat lagi pimpinan ABIM dan WADAH yang sedia ada di peringkat pimpinan. Hal ini kerana Muzakarah ini adalah julung kali diadakan dengan menyatukan ketiga-tiga pertubuhan iaitu WADAH, ABIM dan KPIJ sekaligus.

Tepat pukul 2.00 petang, majlis bermula sejurus para hadirin selesai solat Zohor bersama. Majlis dikendalikan oleh Ustaz Azmi Shah Bin Suratman sebagai pembentang utama di samping penghuraian gerak kerja dibentangkan oleh Ust Hj. Ab Razak Bin Aripin, Timbalan Yang Di-Pertua ABIM Negeri Johor. Pelbagai isu yang dikupas antaranya ialah berkenaan Tarbiyah dan Perkaderan ahli, Sumber Dana Gerakan, Jaringan Nasional dan Jaringan Antarabangsa yang dilakukan serta Institusi –institusi seperti Taska dan Sekolah Rendah Islam (SRI) milik ABIM Johor yang membutuhkan komitmen dan penggemblengan usaha bersama dalam melestarikan pelicinan gerak kerja kelak. Muzakarah berakhir sekitar pukul 3.30 petang.

Tahniah kepada Jawatankuasa penggerak program. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Muktamar Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIJ) Ke-42

2010-05-09T19:11:00.001+08:00

Oleh : Faridah Binti Mohd Tap

Pada 8 Mei 2010 bersamaan 23 Jamadilawal 1431 Hijrah, Kesatuan Pelajar Islam Johor ( KPIJ) telah selamat melaksanakan Muktamar tahunan bagi sesi 2010/2011 bertempat di Wisma Ar-Raudhoh ABIM Segamat. Majlis bermula pada pukul 3.50 petang dengan bacaan doa, bacaan Asmaul Husna dan nyanyian Lagu “Hidup Biar Berjasa”

Ucaptama perasmian Majlis Perhimpunan Agung Tahunan (MPAT) KPIJ kali ke-42 telah disampaikan oleh Saudara Muhammad Faisal bin Abdul Aziz, selaku Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM). Beliau banyak membicarakan tentang peranan gerakan pelajar dalam konteks hari ini. Tidak ketinggalan, beliau juga turut memyentuh tentang senario semasa sosio-politik negara yang menghadapi pelbagai rencam yang semakin membingungkan. Lantaran itu, gerakan pelajar Islam perlu memainkan peranan penting dalam menjana semula kekuatan untuk menjadi jurubicara masyarakat seperti di era 70-an dan 80-an.

Seterusnya, muktamar atau MPAT KPIJ diteruskan lagi dengan pembacaan ucapan dasar oleh Yang Dipertua KPIJ, Saudara Khairullah bin Zainuddin. Tema yang diangkat pada ucapan dasar kali ini ialah, “Menghayati Sirah Nabawiyyah, Mempersiap Generasi Dakwah”. Beliau banyak menyentuh tentang kepentingan ahli gerakan Islam untuk mengambil iktibar daripada sirah junjungan mulia Rasulullah dalam mengakarbumikan dakwah Tauhidullah di bumi Mekah. Kesungguhan tidak berbelah bahagi Baginda dalam membawa amanah Ilahi telah melahirkan satu generasi pengikut yang unggul dalam sejarah dunia Islam dan bukan Islam. Turut disentuh ialah kebersamaan KPIJ, ABIM dan juga WADAH sebagai keluarga besar yang berkesinambungan antara satu sama lain walaupun mempunyai pendekatan mad’u yang berbeza. Peranan Hal Ehwal Wanita Islam (HEWI) juga turut dimuatkan dalam ucapan dasar tersebut.

Selesai sahaja ucapan dasar, Muktamar Thanawi terus berlangsung dengan dipengerusikan oleh Saudara Zainuddin, juga meragkap AJK Tugas-Tugas Khas KPIJ serta YDP ABIM Daerah Mersing. Pimpinan dipersilakan tampil ke hadapan dan sesi pembentangan laporan minit mesyuarat tahunan KPIJ kali ke-41, pembentangan laporan aktiviti tahunan bagi sesi 2009/2010 dan pembentangan laporan kewangan pun berlangsung.

Pembubaran saf kepimpinan bagi sesi 2009/2010 diselesaikan sejurus selepas sesi perbahasan, pengesahan dan dan pengumuman saf kepimpinan baru yang telah dipersetujui oleh Majlis Syura telah disempurnakan. Pengumuman barisan kepimpinan KPIJ bagi sesi 2010/2011 telah diumumkan oleh Saudara Hasnul Haniff bin Harun selaku Naib Presiden Kebangsaan PKPIM. Saf qiyadah yang baru adalah seperti berikut:-

YANG DI-PERTUA : MOHAMMAD KHAIRULLAH BIN MOHD ZAINUDIN

TIMBALAN YANG DI-PERTUA : ABDUL AZIZ BIN ALI

KETUA HEWI : SARAH AYU BINTE ABDUL RAHMAN

TIMBALAN KETUA HEWI : HASLIZA BINTI MOHAMAD ALI

BENDAHARI : SHAKINAH BINTI ALI

PENOLONG BENDAHARI : NORHAFIZAH BINTI AHMAD

SETIAUSAHA AGUNG : ABDUL HADI BIN MD RUSDI

PENOLONG SETIAUSAHA : ISLINDA BINTI IBRAHIM

EXCO DAKWAH DAN TARBIYYAH : ARI KURNIAWAN BIN ABDUL GAFAR

EXCO DAKWAH DAN TARBIYYAH : NUROLL AIMAN BIN NUROLL AZMI

EXCO DAKWAH DAN TARBIYYAH : RAFIDAH BINTI HUSIN

EXCO LATIHAN DAN PEMBANGUNAN : MUHAMMAD HANIS BIN ZAKARIA

EXCO KADERISASI : MOHD NURISHAQ BIN MOHD FAUZI

EXCO KADERISASI : HAFSAH BINTI ABDUL MANAF

EXCO EKONOMI : KHAIRUL FAHMI HELMI BIN MUHAROR

EXCO TUGAS-TUGAS KHAS : MOHAMAD ZUL IKRAM BIN ISHAK

EXCO TUGAS-TUGAS KHAS : FARIDAH BINTI MOHD TAP

Muktamar Thanawi KPIJ telah berlangsung dengan jayanya dengan kehadiran lebih 50 orang ahli KPIJ daripada 3 cawangan KPIJ iaitu Rengit, Skudai dan Tanjung Putri, Johor Bahru. Muktamar bersurai pada jam 7 petang.

Seminar Islam & Masyarakat Majmuk

2010-05-09T18:57:00.013+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada 8 Mei 2010 bersamaan 23 Jamadilawal 1431 Hijrah, ABIM Negeri Johor telah mengadakan Seminar Islam Dan Masyarakat Majmuk bertempat di Dewan As Syafie Masjid Jame’ Bandar Segamat . Seminar ini adalah rentetan daripada program yang diadakan bersempena Muktamar Thanawi Strategik (MTS) ABIM Johor yang julung kalinya diadakan.

Keunikan Malaysia sebagai negara berbilang kaum dan agama menjadikan Malaysia sebagai negara yang istimewa di mata dunia. Terdapat tiga masyarakat tunggak di negara ini yang didahului dengan bangsa Melayu, dituruti bangsa Cina, India dan selebihnya kaum bumiputera Sabah dan Sarawak. Lantaran itu, Islam dan masyarakat majmuk seringkali dibicarakan di seminar-seminar, media-media dan sebagainya.

Seminar tersebut telah menampilkan beberapa orang pimpinan keluarga besar PKPIM-ABIM dan WADAH peringkat kebangsaan dan negeri. Seminar yang bermula pada jam 8 pagi didahului dengan ucapatama daripada Prof. Madya Dr. Shaharuddin Bin Badaruddin, Naib Presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia. Beliau telah mengupas dengan panjang lebar tentang ‘Peranan Islam dalam Melakar Masa Depan Masyarakat Majmuk di Malaysia’. Antara intipati penting yang beliau sentuh adalah mengenai cabaran persepsi sesama kaum di Malaysia yang selalunya menjadi punca kepada ketidakstabilan keharmonian negara.

Lewat era 70-an merupakan era penting kebangkitan Islam. Revolusi Iran memberi sinar baru kepada kebangkitan gerakan Islam yang merebak ke seluruh dunia Islam dan Malaysia tidak terkecuali. Lantaran itu, Forum pertama di dalam seminar itu telah mengupas tentang ‘Gerakan Islam dan Cabaran-cabaran Masyarakat Berbilang Kaum di Malaysia: Sorotan Sejarah dan Pengalaman’. Antara ahli panel yang hadir ialah, Saudara Mohd Hilmi bin Ramli, Exco Penerangan ABIM Pusat, Tuan Haji Azmi Shah Bin Suratman (Pengerusi WADAH Johor) dan Tuan Haji Zaini Mohsen (WADAH Segamat) Moderator bagi forum itu ialah Tuan Haji Kassim Bin Thukiman (Setiausaha WADAH Johor). Forum yang menampilkan senior-senior dalam gerakan ini merupakan suatu pengalaman yang sangat menarik untuk dikongsi bersama-sama generasi penerus. Kehadiran mereka memberi tiupan semangat untuk ABIM Johor menempuh gelombang kedua yang diuar-uarkan.

Tidak sah sekiranya jika ABIM tidak berbicara tentang peranan belia dalam konteks masyarakat majmuk. Justeru amatlah cocok dengan tajuk forum kedua yang mengupas tentang ‘Belia dan Hubungan antara Kaum dalam Konteks Satu Malaysia: Analsis Kritis. Kupasan kali ini menampilkan Saudara Muhammad Faisal bin Abdul Aziz (Presiden PKPIM Pusat), Ustaz Hj. Fauzi bin Othman (AJK WADAH Negeri Johor), Puan Fauzana bt Abdul Rahman (Ketua HELWA ABIM Johor) dan dipengerusikan oleh Saudara Mohd Sidek bin Roslan (Penolong Setiausaha ABIM Johor). Golongan belia yang mencakupi lebih 40% jumlah penduduk di Malaysia merupakan nadi penting kepada keharmonian negara di masa mendatang. Oleh itu, peranan belia perlu dioptimumkan supaya keistimewaan golongan ini tidak disia-siakan. Kepelbagaian latarbelakang budaya dan bangsa generasi belia harus diusahakan kepada mencari titik persamaan agar persepsi negatif yang melatari setiap kaum dapat diubah seterusnya memandu kepada keharmonian dalam kehidupan berbilang kaum.

Oleh kerana ‘Islamphobia’ semakin menjadi-jadi dasawarsa ini, seminar Islam dan masyarakat majmuk adalah salah-satu usaha untuk memurnikan kembali persepsi negatif yang telah meracuni pemikiran kaum bukan Islam. Tambahan lagi, isu-isu berkaitan kaum dan agama seperti isu penggunaan kalimah Allah oleh The Herald, penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IFC), kes murtad, dan pelbagai lagi telah mencemari keharmonian negara lantaran ketidakfahaman tentang sensitiviti kaum dan agama masing-masing. Penganjuran seminar sebegini adalah penting agar Islam yang definisinya berakar umbi daripada kalimah sa-li-ma yang beerti selamat, tenang dan aman tidak disalah ertikan dan tidak dicemari dengan anasir-anasir pihak Barat yang tidak jemu melabel Islam dengan perkara-perkara negatif seperti terrorism, mundur dan sebagainya. Seminar yang dihadiri lebih 164 orang berakhir pada jam 12:30 tengahari.

Muktamar WADAH Negeri Johor Kali Ke-3

2010-05-09T12:08:00.000+08:00

Oleh : ABU MUHAMMAD (II)

Pada 8 Mei 2010 bersamaan 23 Jamadilawal 1431 Hijrah, WADAH ABIM Johor telah melaksanakan Muktamar Ke-3 di Masjid Jamek Segamat. Muktamar pada kali ini telah dihadiri oleh kira-kira 30 orang perwakilan dari seluruh negeri Johor

Muktamar bermula sekitar 4.00 petang dengan dirasmikan oleh Naib Presiden WADAH Pusat, Prof. Madya Dr. Shaharudin Bin Badarudin. Muktamar WADAH Johor yang julung-julung kali diadakan di luar daerah Johor Bahru memberikan impak yang besar setelah pada sebelah pagi telah diadakan Seminar Islam & Masyarakat Majmuk.

Tahniah kepada semua penggerak. Takbir..Allahu—Akbar 3x

Usrah Perdana

2010-05-08T18:01:00.000+08:00

BERSEMPENA MUKTAMAR THANAWI STRATEGIK JOHOR KALI PERTAMA 2010

Oleh : Sarah Ayu Abd Rahman

Pada 7 Mei 2010 bersamaan 22 Jamadilawal 1431 Hijrah, ABIM Negeri Johor telah mengadakan Usrah Perdana bersempena Muktamar Thanawi Strategik (MTS) Negeri Johor Kali Pertama 2010 bertempat di Wisma Ar-Raudhoh ABIM Segamat ( WARAS ). Usrah dihadiri oleh ahli-ahli KPIJ, ABIM Johor, Staf-staf ABIM Johor dan WADAH ABIM Johor. Usrah bermula pada pukul 9.00 malam. Pengisian Usrah Perdana disampaikan oleh Ustaz Abbas Bin Abdul Rahman, Mantan YDP ABIM Segamat yang ke-2 bertajuk ‘‘Muhasabah Gerakan’’.

Antara isi kandungan usrah yang dibentang adalah kepentingan muhasabah dalam gerakan. Sebagai ahli gerakan,kita perlu bermuhasabah dalam setiap apa yang kita lakukan agar dapat mengetahui tahap pencapaian dan kualiti pengurusan gerak kerja. Antara Contohnya,Saidina Umar Al-khattab akan bermuhasabah diri sebelum tidur. Proses muhasabah itu perlulah berperingkat-peringakat agar tercapai matlamat dan objektif dalam misi yang kita lakukan.

Selain itu, beliau menekankan aspek tarbiyyah yang kuat dalam mengisi kerohanian atau dalaman ahli-ahli gerakan, sebagai contohnya melakukan Qiammulail sebagai amalan fardiyyah setiap ahli-ahli geraka. Di samping itu, beliau menekankan aspek pendidikan. Dasarwarsa ini, ahli-ahli gerakan mesti menerapkan aspek pendidikan kerana ia menjadi prioriti dalam menjalankan misi dakwah . Sebagai ibu bapa, kita perlulah mencatat kejayaan peribadi (Personal Glory) agar dapat meniup roh semangat kepada anak-anak dan memberi contoh teladan pada masa akan datang.

Akhir sekali,Ustaz Abbas menekankan potensi setiap ahli geraka. Cuma kita mesti mengenalpasti potensi itu dan setiap potensi itu perlu digilap agar dapat menyumbang pada masyarakat khasnya pada ummat Islam sejagat. Waahuaallam

Dialog Antara Agama dan Muktamar ABIM Daerah Johor

2010-05-04T08:15:00.000+08:00

1 Mei 2010, Sabtu- ABIM daerah Johor Bahru dengan kerjasama ABIM negeri telah berjaya menganjurkan sebuah Dialog Antara Agama, Islam dan Buddha: Menurut Perspektif Pemimpin Belia bersempena Muktamar Sanawi ABIM Daerah Johor Bahru yang dihadiri hampir 60 ahli ABIM dan orang awam. Program 2 dalam 1 ini berlangsung di Dewan Besar Sekolah SRI Johor Bahru.

Dialog tersebut telah berlangsung pada jam 9:30 pagi hingga 11:15 pagi. Dua orang ahli panel yang hadir ialah Ustaz Hj Ab Razak Aripin selaku Timbalan Yang Dipertua, Angkatan Belia Islam Malaysia, Johor (Islam) dan Saudara Lau Kai Chong selaku Pengerusi, Persatuan Belia Xiang Lian Malaysia, Johor (Buddhism). Dialog telah dipengerusikan oleh Tuan Haji Muhammed Fauzi Othman selaku AJK Wadah Negeri Johor.

Dengan keunikan Malaysia sebagai masyarakat berbilang kaum, dialog antara agama ini merupakan medium untuk kita memahami perspektif belia terhadap keberlangsungan hidup berbilang kaum di negara ini. Dialog ini bukanlah bermaksud untuk mempromosi pluralism dalam agama, namun ia cuba mengupas kefahaman golongan belia terhadap ajaran agama masing-masing agar keharmonian masyarakat majmuk kita terjaga. Sepertimana firman Allah, „"Ud’u Ila Rabbika Bil Hikmah Wal Mau’izatil Hasanah Wa Jadilhum Billati Hiya Ahsan..."

Sejurus selepas dialog tersebut tamat, ABIM daerah Johor Bahru mengadakan Muktamar sebagai upacara wajib bagi membentang dan menilai gerak kerja dakwah dibawah kepimpinan bagi sesi 2009/2010. Muktamar telah dipengerusikan oleh Saudara Halimi Kolan, juga merangkap YDP ABIM daerah Johor Bahru yang berlangsung hampir satu jam.

Pelbagai agenda telah melatari perjalanan aturcara Muktamar ABIM daerah Johor Bahru bagi sesi 2009/2010. Muktamar ini telah dihadiri oleh ahli ABIM Johor Bahru dan berjalan dengan jayanya. Muktamar berakhir pada jam 1 petang.

Tahniah kepada AJK ABIM daerah Johor Bahru yang baru bagi sesi 2010/2011.

Oleh: Saudari Faridah Mohd Tap

P/s: Kepimpinan dakwah ini adalah anugerah tidak ternilai yang dikurniakan oleh Allah Ta’ala kepada manusia yang sahih aqidahnya, besar jiwanya, cekal hatinya, bijak inteleknya, sihat tubuh badannya, serta bagus akhlaknya. Jadi, jangan disia-siakan peluang yang berharga ini demi kepentingan peribadi dan duniawi. Wallahu’alam.

Latihan Da’ie Muda 02 (LEDAK 02)

2010-04-26T15:49:00.001+08:00

Oleh : Rabiatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada 23 April hingga 25 April 2010 bersamaan 8 hingga 10 Jamadilawal, Bahagian Kaderisasi dan Regenerasi ABIM Johor dengan kerjasama Bahagian Pembangunan Belia Islam ABIM Pusat telah mengadakan Program Latihan Da’ie Muda 02 Siri 01 (LEDAK 02 Siri 01). Program yang berlangsung selama 3 hari 2 malam ini telah disertai oleh 9 orang graduan LEDAK 01. Mereka adalah Sdr. Mohd Muhsien Bin Taib, Sdr. Normal Eastkandar Bin Ahmad Esteamal, Sdr. Mohd Nurishaq Bin Mohd Fauzi, Sdr. Mohd Nor Ihsan Bin Roslan, Sdr. Mohd Khairul Azmi Bin Hj. Sirajudin, Sdri. Shakinah Bt. Ali, Sdri. Jannatun Naim Bt. Tamrin, Sdri. Nurul Amalina Bt. Md. Ali dan juga Sdri. Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam.

Program yang dirangka ini merupakan kesinambungan daripada Program LEDAK 01 yang telah terlaksana pada 6 Feb hingga 7 Feb 2010 lalu dan lebih berkonsepkan kemenjadian diri yang mana setiap peserta perlu menonjolkan potensi diri baik dari segi keupayaan berkomunikasi, keyakinan diri , kepimpinan dan juga keupayaan menyelesaikan masalah (critical thinking). Dengan mengangkat motto “ To Win The War Win The Heart” program ini menuntut setiap peserta agar sentiasa bersiap siaga terhadap apa jua kemungkinan yang bakal berlaku dan bijak dalam mempraktikkan kebolehan serta ilmu dalam usaha dakwah.

Program bermula pada 9.00 malam sejurus solat Isya’ bersama yang diimami oleh Sdr. Mohd Sidek Bin Roslan selaku kem komandan program. Kemudian , slot seterusnya dikendalikan oleh Ustaz Hj. Ab Razak Bin Aripin, Jurulatih Modul LEDAK. Beliau menerangkan secara terperinci tentang strategi-strategi dakwah yang mana setiap tindakan dakwah yang diimplimentasikan dalam sesuatu situasi itu perlulah mempunyai seninya yang tersendiri iaitu mengikut urutan tindakan yang tepat yang dipanggil dinamika dakwah. Selepas itu, sesi taklimat program digalas oleh Sdr. Mohd Salehuddin Bin Ahmat Miskam, Ketua Pelaksana program ini. Dalam sesi ini , beliau memberikan dua gerak kerja yang perlu diselesaikan oleh para peserta iaitu mencari isu-isu di Jom Heboh Teluk Danga Johor Bahru untuk diketengahkan dan juga mengerakkan Misi Bantuan Kemiskinan bagi membantu En. Azmi Bin Ali.

Alhamdulillah walaupun tiada penajaan wang permulaan daripada pihak penganjur, para peserta mampu menjalankan gerak kerja mereka. Antara hasil dapatan mereka yang diketengahkan di Karnival Jom Heboh Teluk Danga Johor Bahru ialah isu surau wanita yang kurang kondusif dari segi struktur binaan dan kemudahan yang sememangnya menyentuh sensitiviti wanita Islam dalam penjagaan aurat. Antara lain, para peserta juga membuat kaji selidik solat terhadap para pengunjung di sana. Bagi tugasan yang kedua pula, para peserta berjaya mencari dan mengutip dana sebanyak RM 475.00 hasil kutipan daripada exco-exco ABIM Johor, Koperasi Belia Islam, sahabat kenalan peserta dan juga sumbangan orang awam di Karnival Jom Heboh.

Pembentangan hasil dapatan gerak kerja dalam sekitar pukul 5.30 petang digalas oleh Pengarah Program Latihan Da’ei Muda 02 Siri 01, iaitu Sdr. Mohd Muhsein Bin Mohd Taib . Sebelum program ini melabuh tirainya, Sdr. Mohd Salehuddin memberikan taklimat ringkas tentang LEDAK 03 Siri 01 yang bakal diadakan di Sarawak Bumi Kenyalang. Beliau menggariskan motto “ On Call Non Stop ” sebagai misi utama Latihan Da’ei Muda 03 Siri 01. Secara keseluruhannya, panel juri berpuas hati dengan tahap pencapaian yang ditunjukkan oleh peserta Latihan Da’ei Muda yang pertama di Malaysia ini.

Tahniah kepada semua peserta Program Latihan Da’ei Muda 02 dan juga Jawatankuasa penggerak program. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Seminar Global Peace Malaysian (Malaysia – Takbai, Selatan Thailand)

2010-04-14T15:47:00.000+08:00

Pada 13 April 2010 bersamaan 28 Rabiulakhir 1431 Hijrah , ABIM Negeri Johor dengan kerjasama Global Peace Malaysian ABIM Pusat mengadakan satu seminar berkenaan tragedi hitam yang berlaku di Takbai Selatan Thailand. Seminar dihadiri oleh pimpinan ABIM Johor, staf-staf agensi , wakil Skuad Prihatin ABIM Johor dan KPIJ serta tidak ketinggalan sahabat kenalan ABIM Johor. Seminar yang disampaikan oleh Tuan Hj. Wan Abd. Rahman bin Wan Hussien selaku wakil Malaysia ke Takbai bermula tepat pada pukul 9.00 malam setelah selesai solat Isya’ bersama.

Beliau yang juga mengetuai misi Global Peace Malaysian ke Takbai ini merupakan WADAH ABIM Pusat yang mana sumbangan beliau masih diperlukan untuk menjaga kebajikan umat Islam di Selatan Thailand yang tertindas .Oleh hal yang demikian Angkatan Belia Islam Malaysia melalui Global Peace Malaysian terpanggil untuk mendengar rintihan suara umat Islam di Selatan Thailand yang selama ini dikesampingkan oleh pelbagai pihak dek kerana kepentingan peribadi. Beliau juga menambah bahawa majoriti rakyat Malaysia terlepas pandang dengan kesulitan dan kesusahan yang dialami oleh jiran seIslam iaitu di Selatan Thailand. Hakikatnya keadaan mereka di sana juga tidak tumpah seperti di Gaza dan negara-negara lain yang mengalami peperangan. Hal ini demikian kerana media –media arus perdana hanya menggazetkan negara-negara seperti Gaza, Iraq dan Palestin untuk dibantu, secara realitinya kebanyakkan bantuan yang diberikan dari negara Islam lain tidak sampai secara totalnya kepada mangsa yang memerlukan.Antara lain, beliau juga berkongsi pengalaman dan menceritakan saat getir yang dihadapi oleh umat Islam di Selatan Thailand yang mana nyawa mereka ibarat telur di hujung tanduk.

Kemudian seminar diteruskan oleh Ustaz Nawawi bin Yunus selaku Pengetua Badan kebajikan Anak yatim Tabal ( AYATA) . Kehadiran beliau pada malam tersebut adalah lebih terfokus untuk meminta bantuan daripada pelbagai sumber bagi membantu anak-anak yatim di bawah jagaan mereka. Sungguh tersentuh hati apabila beliau menyatakan bahawa mereka membelanjakan sebanyak RM 0.30 bagi setiap anak yatim sehari untuk perbelanjaan pembelajaran dan makan minum .

Seminar berakhir dalam sekitar pukul 11.00 malam. Terdapat juga jualan buku-buku ilmiah yang dikendalikan oleh Sdr. Mohamad Zaid / Kang Zaid. Selain itu, terdapat juga jualan buku-buku oleh Badan Kebajikan Anak Yatim Tabal (AYATA) sebagai satu alternatif mencari dana untuk anak yatim di sana. Dengan mengangkat motto “ 1 Malaysia , 1 Aqidah , 1 Perjuangan , 1 Matlamat” Global Peace Malaysian dengan rendah diri menghulurkan bantuan semampunya kepada umat Islam di Selatan Thailand demi membela nasib saudara Islam di sana.”Mungkin inilah sedikit saham akhirat yang mampu kita laksanakan. Semoga usaha kita ini diredai Allah” tegas beliau.

Tahniah kepada Global Peace Malaysian .Salam perjuangan ukhwah fillah.

Program SRI & SMI ABIM Pusat 2010

2010-04-12T15:39:00.000+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada tanggal 09-11 April 2010, seramai 9 orang fasilitator KFC ABIM Johor dengan dipimpin oleh Ustaz Ab. Razak Aripin telah bersama kira-kira 160 orang pelajar SRI dan SMI ABIM Pusat dan turut dibantu oleh kira-kira 20 orang sukarelawan dari PKPIM menjayakan program motivasi di Hutan Simpan Ulu Bendul, Kuala Pilah, Negeri Sembilan Darul Khusus. Program anjuran Yayasan Takmir Pendidikan (YTP) dengan kerjasama ABIM Pusat ini berlangsung selama tiga hari dua malam bertujuan memberikan nilai tambah kepada para peserta tentang potensi diri mereka untuk berjaya menjadi insan berguna suatu hari kelak.

Tahniah kepada semua yang telah menjayakan program ini. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Berita KFC: Kem Ibadah & Sahsiah

2010-04-05T15:34:00.001+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada tanggal 3-4 April 2010, kelab Fasilitator (KFC) ABIM dengan dipimpin oleh Sdr. Mohd Sidek Bin Roslan dan Sdr. Muhsein Bin A.Taib telah menggerakkan agenda KFC di Tiram Indah Village, Ulu Tiram, Johor untuk SMK Taman Bukit Indah, Johor Bahru. Program dua hari satu malam ini telah disertai oleh kira-kira 80 orang peserta dan dipimpin oleh tujuh orang fasilitator dari KFC.

Tahniah kepada jawatankuasa penggerak program. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Berita KFC: Program PERISAI di Masai

2010-03-15T15:15:00.006+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada tanggal 12-14 Mac 2010, Kelab Fasilitator (KFC) ABIM dengan dipimpin oleh Sdr. Mohd Sidek Bin Roslan telah menggerakkan agenda KFC di SMK Kota Masai, Johor Bahru. Program selama tiga hari dua malam ini lanjutan program tahun-tahun sebelumnya. Tahun 2010 ialah tahun ke-4 ABIM diberikan kepercayaan oleh pihak sekolah untuk memimpin para pelajar melalui program ini.

Tahniah kepada jawatankuasa penggerak program. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Berita KFC: Program Jati Diri di TMI

2010-03-15T15:04:00.015+08:00

Oleh : Rabiatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada 13 Mac 2010, kelab Fasilitator (KFC) ABIM Johor telah menjalankan Program Jati Diri SPM di SMK Tengku Mahmood Iskandar Batu Pahat, Johor. Matlamat utama ABIM Batu Pahat turun padang menjalankan program-program ke sekolah-sekolah adalah untuk menyuntik serta membugar kembali kesedaran dan pengamalan Agama Islam dalam kehidupan pelajar muslim selain ingin mencapai kejayaan dalam peperiksaan. Seramai 96 peserta terlibat yang mana mereka merupakan calon pelajar yang bakal menduduki peperiksaan SPM pada tahun ini . Program yang berunsur motivasi ini diketuai oleh Sdr. Mohd Muhsein Bin Taib, Setiausaha ABIM Batu Pahat merangkap Ketua Biro Pendidikan ABIM Batu Pahat dan dibantu oleh 20 orang fasilitator di bawah seliaan beliau. Majlis penyerahan mandat program yang dilaksanakan oleh Tn. Hj Mohmad Bin Hashim, Pengetua SMK Tengku Mahmood Iskandar kepada Ketua Kelab Fasilitator ABIM Johor menandakan bermulanya program ini. Kemudian,program diteruskan dengan sesi taklimat bersama Sdr. Mohd Salehuddin Bin Ahmat Miskam, YDP ABIM Batu Pahat. Para peserta dibahagikan kepada dua kumpulan iaitu kumpulan A diketuai olah Sdr. Mohd Muhsein manakala kumpulan B diketuai oleh Sdr. Mohd Salehuddin. Pembahagian kumpulan ini dilakukan berdasarkan kemahuan para peserta dalam mengikuti program jati diri ini yang mana modul yang diketengahkan bagi kedua-dua kumpulan adalah berlainan.

Kumpulan A mengimplimentasikan modul mengenal potensi diri kerana para peserta yang tergolong dalam kumpulan ini adalah pelajar yang mempunyai keinginan tinggi untuk berubah namun masih memerlukan bimbingan dan strategi yang betul. Bagi kumpulan B pula Sdr. Mohd Salehuddin mengenegahkan Modul ABC (Awareness Before Change) iaitu kesedaran sebelum berubah kerana kebanyakan mereka ini terlibat secara langsung dalam kancah sosial seperti merempit, menghisap rokok serta pergaulan bebas. Slot pada petangnya pula dikendalikan oleh Sdr. Zoolhilmi Bin Ahmed, Ketua Biro Dakwah dan Pembangunan Sosial ABIM Johor. Beliau menjalinkan modul ESQ (Emotion Spiritual Quotient) dengan modul Hadiah dan Cinta yang mana beliau berjaya menarik emosi para peserta serta ibu bapa yang hadir untuk bermuhasabah diri dengan perkara yang pernah mereka lakukan lalu.

Semoga dengan usaha yang sedikit ini mampu memberikan anjakan paradigma yang positif kepada para pelajar dalam mencapai keseimbangan rohani, jasmani, emosi, intelek dan sosial dalam kehidupan mereka.

Tahniah kepada jawatankuasa penggerak program.Salam perjuangan ukhwah fillah.

Majlis Pelancaran Kelab Fasilitator (KFC) ABIM Johor

2010-03-08T14:39:00.009+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada 06 Mac 2010 bertempat di Taski Taman Maju, Parit Raja, Batu Pahat, Johor telah dilancarkan Kelab Fasilitator (KFC) ABIM Negeri Johor oleh Setiausaha ABIM Negeri Johor, Sdr. Mohd Salehuddin Bin Ahmat Miskam. Matlamat dilancarkan KFC ini ialah untuk menggerakkan agenda ummah ke sekolah-sekolah melalui program-program kemasyarakatan dan ilmu bagi memugar kembali generasi muda ke arah budaya ilmu dan sukarelawan.

KFC antara 10 modul pembangunan ABIM Johor yang dibangunkan di daerah Batu Pahat bagi memugar kembali potensi kepimpinan generasi muda untuk terus istiqamah menggerakkan agenda rahmatanlil’alamin di Batu Pahat

Tahniah kepada jawatankuasa penggerak KFC. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Gambar aktiviti KFC di sekitar program di Gunung Soga dan perjumpaan dan latihan fasilitator.

HELWA: Diperkasa & Mengerat Ukhuwah

2010-03-01T13:03:00.001+08:00

Pada 27 hingga 28 Februari 2010, HELWA ABIM Johor dengan kerjasama HELWA Daerah Muar telah mengadakan program Memperkasakan HELWA, Mengerat Ukhuwah. Program ini merupakan program dwi-tahunan yang dijalankan oleh HELWA Johor. Program pada kali ini bertempat di Mann Homestay, No. 47, Jalan Mawar 3, Taman Bunga Mawar, Jalan Abd. Rahman, Muar, Johor. Kehadiran para peserta program adalah seramai 30 orang melibatkan ketua-ketua Helwa Daerah, Hewi KPIJ dan guru-guru Taski. Walau bagaimanapun terdapat 3 daerah yang tidak dapat menghantar wakil iaitu daerah Kota Tinggi, Pontian dan Mersing.

Pengisian program bermula dengan ucapan alu-aluan Ketua Helwa Negeri, Pn. Nur Fauzana Abd. Rahman diikuti dengan sesi Taaruf ringkas. pada sebelah petang slot riadah diisi dengan beriadah di Tanjung Emas. pada sebelah malam slot kupasan buku barkaitan kewanitaan dikendalikan oleh exco Pendidikan ABIM Johor, Pn. Irny suzila Ishak.

Aktiviti keesokan harinya dimulai dengan Qiamullail, solat subuh dan tazkirah berantai. Slot program kali ini diakhiri dengan perbincangan dalam kumpulan yang dibahagikan mengikut daerah yang manghailkan satu resolusi penubuhan Majlis Pembangunan Helwa ABIM Johor (MPHAJ). Majlis ini digagaskan sebagai platform melatih calon-calon kepimpinan Helwa di daerah-daerah dan negeri agar dapat diangkat menjadi Ketua Helwa yang mampu berfungsi dengan baik. Perbincangan lanjut tentang fungsi majlis dan cara pelaksanaanya yang lebih terperinci akan diteruskan pada program-program susulan yang akan datang. Program pada kali ini berakhir pada pukul 2.30 petang.

Misi Agenda Setempat (MAS)

2010-02-23T15:32:00.000+08:00

GOTONG ROYONG DI KEDIAMAN PN. BADARIAH BINTI HANAFI

Oleh: Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada 20 Februari 2010, Biro Prihatin ABIM Batu Pahat dengan kerjasama Skuad Prihatin ABIM Johor telah melaksanakan misi gotong royong di kediaman Pn. Badariah Binti Hanafi yang beralamat di No 28, Parit Simpang Sikun, Mukim 8, 86400 Parit Raja, Batu Pahat, Johor. Misi yang diketuai oleh Sdr. Mohd Azlan Bin Mohd Syarif ini berjaya menarik seramai 21 orang sukarelawan remaja seluruh Batu Pahat untuk turun padang melihat sendiri kesusahan dan kedaifan yang ditanggung oleh Pn. Badariah Binti Hanafi sekeluarga. Lebih menyayat hati apabila ketua keluarga ini terlibat dengan najis dadah dan mengakibatkan keluarga ini ditinggalkan hampir sembilah tahun oleh suaminya tanpa sebarang sumber pendapatan. Keluaraga ini hanya menerima Bantuan Kanak-Kanak (BKK) daripada Jabatan Kebajikan Masyarakat sebanyak RM 200 bermula sepuluh bulan yang lalu.

Misi ziarah dan gotong-royong ini merangkumi aktiviti khidmat masyarakat yang mana melibatkan sukarelawan bekerjasama bergotong- royong membersihkan sekitar kawasan rumah reponden yang kelihatan usang dan tidak terurus. Di samping itu, pihak penganjur juga menghulurkan sedikit sumbangan ikhlas berbentuk barangan keperluan dapur seperti beras, telur, tepung, minyak masak, gula, kicap dan biskut yang berjumlah RM 110.00 kesemuanya.Sumbangan disampaikan oleh Cik Siti Khadijah Binti Tamam selaku Ketua HELWA ABIM Batu Pahat serta mewakili pihak Skuad Prihatin ABIM Johor .Antara lain, pihak penganjur juga akan berusaha menyelesaikan masalah yang di hadapi responden dengan mengajukan masalah terbabit kepada pihak yang berwajib.

Alhamdulillah, misi ziarah ini berjaya mengadunkan empat aktiviti sekaligus iaitu ziarah bancian penduduk bagi mengetahui berita semasa, pembersihan kawasan yang menimbulkan kesedaran dan keprihatinan dalam kalangan belia setempat, jamuan mengeratkan ukhuwah silaturahim dalam kalangan Biro Prihatin,solat Asar berjemaah serta tazkirah keprihatinan melibatkan kedua-dua belah pihak yang disampaikan oleh Sdr.Fared , Pengerusi Majlis Belia Batu Pahat. Keluarga Pn. Badariah juga turut dipilih menjadi keluarga angkat Skuad Prihatin ABIM Johor dan insya-Allah turut akan dibantu melalui Kempen Sumbangan Seorang Sekampit Beras yang dilaksanakan oleh Skuad Prihatin ABIM Johor saban tahun. Dengan melaksanakan program sebegini masalah yang dihadapi oleh komuniti Melayu-Muslim mampu dicungkil secara mikro.

Sdr. Azlan dan rakan-rakan juga telah berjaya bertemu dengan ADUN kawasan tersebut untuk mengenengahkan isu berkaitan keluarga ini dan pihak JKM juga telah dipanjangkan berkaitan bentuk bantuan yang sewajarnya keluarga tersebut perolehi.

Tahniah kepada semua jawatankuasa penggerak. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Bengkel ABIM Johor 01

2010-02-21T15:18:00.001+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada tanggal 20 Februari 2010 bersamaan 6 Rabiulawal 1431 Hijrah , bertempat di Wisma ABIM, Bandar Baru Uda, Johor Bahru, ABIM negeri Johor telah melaksanakan Bengkel ABIM 01 siri 01 2010. Program yang diadakan ini telah disertai oleh 29 orang staf Agensi ABIM ABIM Johor, iaitu Sekolah Rendah Islam Johor Bahru (SRIJB), Taska Mustika Embun (TME), Seri Tanjung Catering (STC) serta Skuad Prihatin ABIM Johor.

Bengkel yang diadakan ini bertujuan untuk membugar kefahaman generasi baru ABIM tentang sejarah ABIM serta misi dan misi perjuangannya selain sebahagian keperluan dan tuntutan Sistem CPD Hours yang diperkenalkan untuk seluruh staf agensi ABIM Negeri Johor. Hal ini kerana kehadiran mereka dalam bengkel ini menyumbang kepada peratusan prestasi kerja masing masing. Bengkel ini merangkumi perkenalan dan penjelasan kepada staf-staf baru mahupun staf-staf lama berkaitan asas ABIM seperti misi, visi, budaya 5 ABIM, serta peranan ABIM dalam masyarakat Islam di Malaysia. Slot ini dikendalikan oleh Ustaz Ab Razak Bin Aripin, Timbalan Yang Dipertua ABIM Johor. Di samping itu, beliau turut menjelaskan sejarah penubuhan ABIM dengan mengaitkan rentetan sejarah Islam lampau hingga kini.

Slot kedua pula dikendalikan oleh Sdr. Mohd Halimi Bin Kolan, Setiausaha Kewangan ABIM Johor. Beliau menengahkan tajuk Tasawwur Gerakan yang mana menjadi simbol dakwah ABIM. Dalam slot ini, beliau mengupas lebih lanjut tentang pandangan para sarjana berkenaan dakwah, menghuraikan ciri-ciri serta peranan pendakwah yang berfungsi. Selepas itu, sesi soal jawab dan perbincangan dibuka kepada semua hadirin untuk berkongsi maklumat dan ilmu antara satu sama lain. Dengan mengadakan sesi bengkel ini pihak ABIM Negeri berharap agar staf – staf dalam perkhidmatan mampu memahami matlamat utama penubuhan ABIM supaya mereka lebih terfokus melaksanakan tanggungjawab mereka dalam agensi dengan berpaksikan dakwah kerana Allah dan mengharapkan keredaanNya.

Tahniah kepada semua jawatankuasa penggerak. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Usrah Perdana Siri 01 2010 ABIM Johor

2010-02-20T15:16:00.000+08:00

Oleh : Raibatul Adawiah Binti Ahmat Miskam

Pada tanggal 19 Februari 2010 bersamaan 5 Rabiulawal 1431 Hijrah, bertempat di Dewan Sekolah Rendah Islam Johor Bahru, ABIM negeri Johor telah mengadakan Usrah Perdana ABIM Johor. Program ini melibatkan semua warga ABIM Johor termasuklah daripada pucuk pimpinan ABIM Johor dan daerah, staf agensi–agensi serta tidak ketinggalan sahabat kenalan ABIM Johor.

Program ini diadakan diambang sambutan Maulidur Rasul yang akan dirayakan kurang seminggu lagi. Bertemakan tema “Rasulullah Utusan Rahmatanlilalamin” ceramah perdana telah disampaikan oleh Ustaz Haji Ab. Razak Bin Aripin, Timbalan Yang Di-Pertua ABIM Negeri Johor.

Topik utama yang digariskan merujuk kepada ayat suci Al-Quran iaitu Surah At-Taubah ayat 128-129 :

Terjemahannya:

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman. Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): "Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, kepada-Nya aku berserah diri, dan Dia lah yang mempunyai 'Arasy yang besar."

Daripada keterangan ayat tersebut sudah terbukti bahawa perutusan Nabi Muhammad Rasulullah SAW adalah sebagai pembawa rahmat kepada sekalian alam (Rahmatallil'alamin) dan selari dengan tajuk yang ingin dikupas.

Insya-Allah sekiranya tiada aral program Usrah Perdana siri ke-2 akan diteruskan pada bulan Mei kelak.

Sumbangan oleh Skuad Prihatin ABIM Johor

2010-02-18T10:03:00.000+08:00

Alhamdulillah pada 17 Februari 2010 bersamaan 3 Rabiul Awal 1431 H ABIM Johor melalui skuad prihatin telah memberikan sedikit bantuan kepada sdr. Azmi b. Ali di Taman Teratai, Skudai. Beliau yang tidak mempunyai pendapatan yang tetap, tinggal bersama-sama anak-anaknya yang ramai di rumah teres setingkat yang sempit. Oleh itu, beliau memang sangat memerlukan keprihatinan masyarakat setempat bagi membantu beliau dalam menyara kehidupan beliau dan keluarganya. Bantuan yang telah diberikan oleh skuad prihatin adalah dalam bentuk makanan asas seperti beras, minyak, telur dan lain-lain yang berjumlah lebih kurang RM 90.00. Sumbangan telah disampaikan oleh Sdr. Dr. Shahrum Shah b. Abdullah selaku YDP ABIM Johor.

Usrah Online SP

2010-01-31T21:43:00.003+08:00

Usrah Cyber Skuad Prihatin buat julung kalinya yang telah diadakan pada 28 Januari 2010 melalui aplikasi Yahoo Messanger. Tepat jam 9.00 malam, semua ahli usrah seramai 6 orang berada dalam talian. Ketua Operasi Skuad Prihatin, Saudara Azamuddin sebagai naqib. Intipati usrah pada malam itu adalah Surah Al-An’am, ayat 165 yang bermaksud:

"Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah di bumi. Meninggikan sesetengah daripada kamu diatas setengah yang lain beberapa darjat, kerana Dia hendak menguji kamu pada apa yang telah dikurniakan kepada kamu"

Dari ayat tersebut ketahuilah kita bahawa Allah s.w.t telah melantik kita iaitu manusia sebagai khalifah yang membawa erti sebagai pemimpin, mengangkat darjat manusia lebih beberapa darjat daripada yang lain. Dan ada juga diantara khalifah yang telah Allah lantik ini dilantik menjadi pemimpin dalam sesebuah organisasi, untuk memimpin manusia yang lain.

Seperti yang kita ketahui, salah satu ciri yang perlu ada dalam diri seseorang pemimpin adalah ciri kepimpinan. Secara umumnya kepimpinan bererti penzahiran hubungan perilaku manusia, pengaruh dan daya tindakan oleh satu kelompok ke arah mencapai matlamat tertentu dengan keyakinan dan kepatuhan. Manakala konsep kepimpinan yang wujud dalam Islam adalah bersifat bersepadu iaitu menekankan kesimbangan antara kepentingan roh dan jasad yang membawa maksud perkembangan spritual dan pembangunan material adalah seiring.

Saidina Umar Al-Khattab r.a pernah berkata: "Jika mahu dilihat masa depan negara, lihatlah generasi mudanya hari ini". Dari kata-kata ini jelaslah menunjukkan bahawa peranan generasi muda sangat penting bagi sesebuah negara serta agama. Merekalah yang bakal memimpin agama dan negara. Keadaan generasi muda kini sangat membimbangkan. Mereka mengamalkan 'budaya segera', dimana segala yang dilakukan hanya mahu mudah. Pudar pegangan agama,rendah pemahaman,leka dan lalai kerana sudah terlalu senang. Bagaimana pula keadaan generasi akan datang bilamana golongan muda ini menjadi pemimpin kelak? Dimana keseiringan perkembangan spiritual dan pembangunan material sebagai seorang yang bakal menjadi pemimpin.

Bengkel IT ABIM Johor

2010-01-31T14:12:00.000+08:00

Oleh : Abu Muhammad (II)

Pada tanggal 30 Januari 2010 jam 9.00 pagi sehingga 01.00 tengahari bertempat di Dewan Mesyuarat ABIM Negeri Johor telah diadakan Bengkel IT untuk ahli-ahli ABIM terutamanya wakil-wakil agensi ABIM Negeri Johor. Bengkel yang julung-julung kali diadakan ini telah disertai oleh 17 Orang peserta dan 3 orang tenaga pengajar seluruh negeri Johor.

Bengkel yang diadakan ini bertujuan untuk mengimplementasi sistem IT dalam agensi ABIM Johor keseluruhannya. Bengkel dimulakan dengan pembelajaran membuat email dan diikuti bengkel membuat blog dan facebook. Setiap wakil agensi yang hadir akan diamanahkan untuk membangunkan blog agensi masing-masing dan seterusnya memastikan setiap staf agensi masing-masing mampu memiliki dan mengendalikan email masing-masing menjelang 01 Mac 2010. Dengan terlaksananya dasar baru ini, pihak ABIM Negeri Johor percaya selepas tanggal 1 Mac 2010 kempen pengurangan penggunaan kertas untuk urusan dalaman agensi dan ABIM akan mula dilaksanakan dan ini secara tidak langsung sedikit sebanyak akan mempercepatkan perkongsian maklumat kepada semua daerah dan ahli dilaksanakan.

Program yang dikendalikan oleh Sdr. Zoolhilmi Ahmed, Ketua Biro Dakwah Dan Pembangunan Sosial ABIM Johor dengan dibantu oleh Sdri. Raja Nurul Ain dan Sdri. Nur Syahira berakhir sekitar jam 01.00 tengahari. Peserta yang hadir selepas ini akan membentuk Model Grup Pembangunan IT ABIM Johor dibawah pimpinan Sdr. Zoolhilmi dijangka selepas ini akan mengadakan pertemuan bulanan untuk memantau dan menyelia gerak kerja semua wakil agensi bagi memastikan gagasan perlaksanaan dan penggunaan sistem IT untuk urusan dalaman ABIM Johor akan terlaksana.

Tahniah kepada semua. Salam perjuangan ukhwah fillah.

Gempa di Haiti : Bekalan Belum Mencukupi

2010-01-21T23:14:00.004+08:00

PORT-AU-PRINCE 20 Jan. - Seminggu selepas gempa bumi meranapkan ibu negara Haiti, masyarakat antarabangsa masih belum dapat menyalurkan bekalan makanan dan air yang cukup kepada mangsa yang kebuluran dan kehausan.

Lapangan terbang di sini terus mengalami kesesakan teruk, pelabuhan belum dapat berfungsi, kerajaan Haiti tidak kelihatan memainkan peranannya, tidak ada pihak yang bertanggungjawab mengetuai operasi bantuan, dan polis sudah hampir berputus asa untuk mengawal keselamatan.

Ketika askar Amerika Syarikat (AS) mendarat dengan helikopter Seahawk di pekarangan Istana Negara semalam, usaha besar-besaran untuk membantu Haiti ternyata masih tidak memadai disebabkan kedahsyatan malapetaka itu dan batas keupayaan kerajaan-kerajaan di dunia. Jangkaan mengatasi apa yang sebenarnya dapat dicapai setakat ini dengan wang, kemahuan dan kekuatan ketenteraan sewaktu berdepan dengan kesan bencana yang sukar dibayangkan. Pasukan penyelamat terus beroperasi, sekalipun masa semakin suntuk bagi mangsa yang masih tertimbus dalam runtuhan.

Sebuah pasukan penyelamat Mexico yang ditubuhkan selepas gempa bumi di negara itu pada 1985 menyelamatkan Ena Zizi, 69, seminggu selepas wanita itu terperangkap di bawah runtuhan kediaman ketua biskop Roman Katholik Haiti. Mayat ketua biskop tersebut, Monsignor Joseph Serge Miot ditemui semalam dalam keadaan duduk di kerusi di dalam pejabatnya.

"Kami memerlukan begitu banyak bantuan. Makanan, pakaian dan segala-galanya. Saya tidak tahu siapa yang bertanggungjawab tetapi mereka perlu menghulurkan bantuan secepat mungkin," kata ibu kepada dua orang anak, Sophia Eltime, 29, yang mendakwa dia tidak makan sejak semalam.

Bukan sahaja rakyat Haiti yang bertanya mengapa bantuan begitu lambat sampai kepada mangsa satu daripada gempa bumi terburuk dalam sejarah: kira-kira 200,000 maut, 250,000 lagi cedera dan 1.5 juta hilang tempat tinggal. Pegawai di Perancis dan Brazil serta pertubuhan bantuan seperti Doktor Tanpa Sempadan merungut mengenai pelbagai halangan, keutamaan yang tidak betul dan ketiadaan kepimpinan dan penyelarasan.

"Puluhan ribu mangsa gempa bumi memerlukan pembedahan kecemasan sekarang!..." menurut siaran berita daripada Partners in Health, yang diasaskan bersama oleh timbalan duta Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) ke Haiti, Dr. Paul Farmer. "Pengarah perubatan kami menganggarkan 20,000 mangsa meninggal dunia setiap hari sedangkan mereka boleh diselamatkan menerusi pembedahan," katanya. - AP

Gempa di Haiti: Budak 11 Tahun dijumpai Selamat Selepas 8 Hari

2010-01-21T23:04:00.003+08:00

PORT-AU-PRINCE : Seorang budak perempuan 11 tahun berjaya diselamatkan jirannya semalam selepas lapan hari gempa kuat melanda Haiti.

“Ia satu keajaiban, dia kembali bernafas perlahan-lahan.

"Dia mendapat restu Tuhan," kata Dominique Jean, seorang doktor perubatan di sebuah hospital yang disediakan sebuah Pasukan Bantuan Perubatan Perancis, di sini.

“Buah pinggangnya berfungsi seperti biasa, kami memberinya air garam serta makanan," katanya.

Kanak-kanak perempuan itu yang namanya tidak dilaporkan kini dirawat di sebiah klinik di tengah ibu negara ini. - AFP

Multazim ABIM Negeri Johor

2010-01-17T16:30:00.002+08:00

Pada tanggal 9 Januari 2010 jam 9.00 pagi bertempat di Dewan Sekolah Rendah Islam Johor Bahru, ABIM Negeri Johor telah mengadakan Multazim peringkat negeri dengan kehadiran seluruh staf ABIM Negeri Johor dan pimpinan ABIM Negeri Johor dan pimpinan ABIM daerah-daerah. Multazim ini, menjadi medan untuk Yang Di-Pertua ABIM Negeri Johor menyampaikan mesej dan agenda ABIM Negeri Johor kepada semua ahli dan pimpinan untuk tahun 2010.

Program dimulakan dengan sesi bersama Setiausaha ABIM Negeri Johor. Beliau telah membentangkan segala perancangan Sekretariat ABIM Negeri Johor untuk tahun 2010. Dalam sesi beliau, beliau telah mengungkapkan beberapa perkara penting yang harus seluruh ahli ABIM Negeri Johor penuhi untuk mengangkasakan kembali dakwah ABIM di tengah gelanggang umat. Beliau menyentuh tentang visi & misi, budaya serta bahasa organisasi yang harus disemat dalam jiwa setiap penggerak ABIM sama ada di peringkat pimpinan negeri, daerah mahupun staf agensi serta seluruh ahli agar ABIM itu dahulu dicintai oleh seluruh penggeraknya. Sekiranya hal ini dapat dilaksanakan tiada masalah untuk ABIM memainkan peranannya kembali di tengah-tengah gelanggang umat.

Sesi yang dinantikan, iaitu sesi bersama YDP ABIM Negeri Johor, Dr. Hj. Shahrum Shah Bin Abdullah. Dalam bicara beliau, beliau menyentuh berkenaan Organization Qoution (OQ) yang mana elemen ini telah diimplementasi di organisasi-organisasi besar dunia. Menyambung idea Sdr. Salehuddin dalam sesi sebelumnya, beliau menekankan perlunya elemen ini dikupas dalam Sistem CPD Hours yang akan dilaksanakan dalam agensi ABIM Negeri Johor kelak.

Program berakhir sekitar jam 11.00 pagi dan diteruskan dengan Mesyuarat Selari ABIM Negeri Johor melibatkan pimpinan ABIM Daerah.

Oleh :
Abu Muhammad (II)

Kursus Awareness Before Change (ABC)

2010-01-17T16:27:00.001+08:00

Pada tanggal 4 hingga 7 Januari 2010, ABIM Johor telah menghantar Sdr. Salehuddin ke Janda Baik untuk mengikuti Kursus Awareness Before Change (ABC) anjuran Prudential BSN Takaful Berhad.

Kursus selama empat hari tiga malam ini mendedahkan pelbagai aspek kesedaran sebelum sesuatu perubahan ingin dilakukan. Kursus ini juga menitikberatkan pengaktifan minda bawah sedar peserta sebelum sesuatu perubahan ingin dilakukan dengan menghadirkan cinta dalam setiap perubahan yang ingin dilakukan.

Matlamat ABIM Johor menghantar Sdr. Salehuddin ke kursus ini agar segala ilmu pengetahuan yang diperolehi dapat diimplementasi ke dalam organisasi ABIM Johor serta agensi-agensinya serta dibangunkan modul ABC tersebut untuk aktiviti-aktiviti pembangunan ummah keseluruhannya.

Oleh :

ABU MUHAMMAD (II)

Hayati Tujuh Asas Keharmonian

2010-01-12T17:00:00.002+08:00

Tujuh perkara asas bentuk keharmonian, kerukunan masyarakat majmuk Malaysia :

Di dalam penelusuran terhadap beberapa isu yang berkembang di sekitar masyarakat Melayu di negara kita sejak beberapa tahun kebelakangan ini, saya mengesan kewujudan satu fenomena psikologi yang dialami masyarakat yang boleh kita namakannya sebagai 'minda terancam'. Psikologi ini adalah suatu perasaan yang terbentuk di dalam ruang berfikir masyarakat, mengandungi rasa bimbang dan takut terhadap keadaan masyarakatnya dan nasib jati dirinya pada masa depan. Dalam kata lain, psikologi minda masyarakat Melayu hari ini seperti berada di dalam satu perasaan yang mengatakan masa depan kehidupan mereka di negara ini dalam keadaan terancam.

Adakah psikologi minda ini benar-benar wujud? Sekiranya ia benar wujud, saya berpandangan, kemunculannya didorong oleh dua faktor. Pertama, disebabkan oleh rentetan asakan terhadap minda masyarakat yang terjadi dengan agak berpanjangan. Di dalam kebanyakan asakan ini mengandungi unsur nilai yang dilihat bertentangan dengan pegangan dan amalan kebiasaan yang dilalui sejak berzaman. Asakan ini pula terjadi di dalam banyak aspek kehidupan mereka meliputi hal-ehwal sosial, politik, kebudayaan serta agama dan ia berlaku secara berpanjangan. Faktor kedua ialah akibat kekecewaan dan hilang keyakinan sebahagian masyarakat Melayu terhadap lembaga berwewenang atau institusi pentadbir di dalam menjadi benteng mempertahankan hak dan nilai hidup mereka, selaku kumpulan masyarakat terbanyak di dalam berdepan dengan asakan minda yang dinyatakan itu.

Inilah antara dua faktor besar yang berkemungkinan menyumbang kepada kemunculan apa yang kita namakan sebagai fenomena psikologi 'minda terancam' di dalam masyarakat Melayu-Islam hari ini. Rentetan asakan minda terhadap nilai hidup masyarakat Melayu-Islam, boleh kita telusuri di dalam banyak usaha dan peristiwa. Di dalam aspek budaya sebagai contoh, pengenalan dasar pengajaran mata pelajaran Sains dan Matematik di dalam bahasa Inggeris adalah antara asakan paling menonjol terhadap minda masyarakat. Akibatnya, timbul satu kebimbangan yang amat meluas terhadap nasib dan masa depan bahasa Melayu di negara ini dan nasib serta masa depan pelajar luar bandar yang masih belum bersedia menerima perubahan drastik ini.

Asakan lain di dalam aspek ini ialah dalam bentuk perkembangan kebudayaan asing berupa cara hidup negatif yang di luar kawalan. Masyarakat mula berasa bimbang akan kesan proses pembaratan terhadap rupa jati diri kebudayaan generasi anak-anak mereka pada masa depan. Dalam aspek politik pula, masyarakat Melayu mula berasa gundah dengan beberapa permintaan sesetengah kumpulan yang mewakili kaum tertentu bagi mendapatkan hak mereka yang dilihat melanggari batas yang terkandung di dalam perjanjian, dikenali sebagai kontrak sosial. Gesaan kepada amalan meritokrasi dan penghapusan kuota khas adalah antara unsur asakan minda yang menyebabkan masyarakat berasa gundah dengan ketahanan elemen politik bagi mempertahankan nasib dan masa depan mereka. Dalam aspek agama pula, masyarakat Melayu berasa tercabar dengan beberapa anjuran dan permintaan sesetengah pihak bagi melakukan usaha liberalisasi di bidang ini.

Antara contohnya ialah satu gesaan suatu ketika dulu agar diwujudkan satu bentuk suruhanjaya bagi menjalankan urus tadbir hal ehwal agama di negara ini. Gesaan ini dilihat oleh masyarakat sebagai usaha menyamaratakan kedudukan agama. Sekiranya gesaan ini dilaksanakan, mereka bimbang kedudukan Islam sebagai agama rasmi akan terancam pada masa depan. Hal-hal lain di dalam aspek ini ialah seperti kes Lina Joy yang dilihat oleh masyarakat sebagai satu usaha bagi mempermudahkan urusan pertukaran agama di negara ini. Keadaan ini sekiranya terjadi, amat membimbangkan masyarakat terhadap nasib dan masa depan anak-anak mereka yang kini mudah terdedah dengan segala kemungkinan dan dakyah.

Dalam kes Kartika Sari Dewi Shukarnor, masyarakat Melayu menjadi bertambah bimbang apabila ada sesetengah kumpulan yang mula memperkecilkan perundangan Islam dan sistem Mahkamah Syariah. Malah wujud permintaan agar peruntukan undang-undang jenayah Islam dihapuskan sama sekali. Hal ini menambahkan lagi rasa keterancaman masyarakat terhadap nasib dan masa depan perundangan berasaskan syariah yang seharusnya ditambah baik dan dimartabatkan dari segi tafsiran dan pelaksanaannya. Menerusi perspektif ini, isu kalimah Allah yang kini sedang hangat diperdebatkan, barangkali dilihat juga oleh masyarakat Melayu-Islam sebagai antara rentetan asakan minda terbaru di dalam aspek agama.

Inilah antara rentetan peristiwa yang meningkatkan rasa keterancaman minda yang kini bertambah meluas di kalangan masyarakat Melayu di negara kita. Kita ingin menganjurkan kepada semua anggota masyarakat di negara ini supaya mengambil berat akan kewujudan dan perkembangan fenomena kerancaman minda yang sedang dilalui masyarakat Melayu-Islam sekarang. Fenomena psikologi ini perlu ditangani bersama oleh seluruh masyarakat Malaysia. Kita semua tidak boleh mengambil mudah terhadap perkembangan psikologi ini kerana sekiranya ia tidak ditangani secara berhemah, ia boleh mendorong kepada reaksi dalam bentuk tindakan yang tidak terkawal. Di dalam situasi ini, semua anggota masyarakat akan menanggung akibatnya.

Bagi tujuan menangani fenomena ini, kita ingin menganjurkan beberapa perkara berikut:

Pertama, kita hendaklah banyak mendalami dan mengambil peduli keadaan sensitiviti budaya, politik dan agama masyarakat apabila berhasrat untuk melakukan sebarang anjuran dan gesaan ke arah pembaharuan dan pembaikan di dalam satu-satu perkara;
Kedua, kita hendaklah menggunakan saluran pentadbiran yang betul dan berhemah apabila ingin mencadangkan sesuatu anjuran dan gesaan yang mengandungi unsur sensitif. Kita hendaklah mengelakkan daripada memulakan syor menerusi saluran media awam kerana ia boleh terdedah kepada salah sangka dan prejudis yang tidak menentu;
Ketiga, kita hendaklah menjadikan prinsip perlembagaan dan rukun undang-undang sebagai kerangka berpandangan apabila berhasrat untuk melakukan sebarang bentuk anjuran dan gesaan perubahan dan pembaharuan.
Keempat, kita hendaklah mengutamakan saluran dialog atau musyawarah terlebih dulu dengan pihak yang berkepentingan apabila bercadang untuk menganjurkan sesuatu perubahan pada perkara yang sensitif. Kita harus menjadikan mahkamah sebagai saluran dan gelanggang terakhir bagi tujuan itu;
Kelima, pihak yang berwewenang hendaklah benar-benar beramanah memastikan benteng kerukunan hidup bernegara sentiasa terjaga dengan memastikan prinsip undang-undang dan rukun kenegaraan ditegak secara adil dan saksama;
Keenam, semua pihak hendaklah membudayakan pemikiran positif di dalam mendepani sebarang bentuk anjuran dan gesaan daripada mana-mana kumpulan masyarakat. Pemikiran positif akan membolehkan kita menilai sesuatu perkara secara ilmiah, adil dan amanah. Sebarang bentuk tindak balas yang boleh membawa diri dan masyarakat kita dipandang sebagai golongan yang tidak beradab hendaklah dijauhi dan
Ketujuh, seluruh anggota masyarakat hendaklah meningkatkan kualiti ilmu pengetahuan. Ilmu yang menyeluruh dan berkualiti boleh meningkatkan keyakinan kebudayaan di dalam diri kita. Keyakinan kebudayaan boleh membantu kita berdepan dengan sebarang unsur yang dilihat sebagai ancaman menjadi satu cabaran ke arah pembaikan serta pembangunan diri dan masyarakat Malaysia keseluruhannya.

Inilah tujuh anjuran berupa disiplin etika yang boleh menjamin kerukunan dan keharmonian hidup kita selaku masyarakat berbilang kaum dan agama. Etika ini juga boleh menjadi langkah budaya bagi menangani perkembangan psikologi minda terancam yang dialami masyarakat Melayu hari ini, sekiranya ia benar-benar wujud.

Oleh Muhamad Razak Idris
muhdrazak@abim.org.my